佛國。聖跡

在死亡的時候，除了佛法，其他的事務完全就沒用處。根本上有三種思量，哪三種呢？

第一、死亡的時候，親人、朋友、至親眷屬，還有最重義氣的朋友，起不了任何作用。
以前，有一個科學家是博士，他舉辦過許多論文和新發明的成果發表，對現代科技的發展貢獻巨大，也到處去演講。但他只相信科學，認為那些有宗教信仰的人是迷信愚痴，就譏評他們： 佛在哪裡？菩薩在哪裡？保佑在哪裡？你說功德誰看得到？但這就是定義、價值觀不同而已，而他卻如此刻薄的對待他人。

這個科學家只有一個獨生女，有一天他最親愛的寶貝女兒得絕症，臨終之前很痛苦，她說：「父親我一向都是很敬愛你，很相信你，你在我心裡地位無法取代，可我現在要死了，父親，我該怎麼辦？」科學家啞口無言，一點辦法都沒有，他的學識、經歷、見地，在這時候統統失效了。

所以至親的人，我們父母親對我們恩重如山，夫妻相互依靠，子女對我們非常孝順，親戚朋友常互助、幫忙、關心，但死亡來的時候，他們沒有人插得上手，沒有辦法再留住你了，除非是死期沒到，死期既然已經到了，他們就要眼睜睜看你走，沒有任何辦法可以改變，這是自己要知道、確認的，不要想說有誰很行很能，可以救我們。當人要往生了，常常說要找誰來，找誰來就是心裡還有事，想要講講最後的話，或者是看一看，心裡有個安慰，這樣而已。

很多的長輩他臨終的時候，都說叫誰來，他最不放心誰就找誰來。好不容易他趕來了，見到最後一面，來了之後要做什麼呢? 流眼淚而已，只有這樣。人要往生了，看看放不下的人一面，心裡有個最後的安慰，心比較安一點，僅只如此。除了安慰沒有辦法延長亡者的生命，對於死亡、生命的消失也沒有任何幫助，這就是我們第一個要知道的，面對死亡——親人朋友將沒有一點的幫助。

第二種思量：財富和食物，也沒有任何的用處。
其實不要說死亡，人在重病的時候，再跟他說哪裡好吃，他懶得看你一眼，他完全沒有那樣的一個欲望，沒有意樂。他以前最喜歡珠寶黃金。你這時候拿他平常收的珠寶盒，一件一件拿給他看展示，他一點興趣都沒有。很多青壯年的人他到現在根本沒有看過，也沒有體會過，身體很差、很懶、很痛苦，或者身體有的地方很痛、很難受、很不舒服，這樣的生命狀態，在這種痛苦的時候，他對這世間上他最喜歡的人、最愛聽的音樂、最愛的東西、最喜歡吃的食物，這些東西，對他都已經沒有吸引力了。他不只不想要、不想看，還會提起一股厭煩─不要再講了！有些病重之人比較有理智，比如說很多的後事、產業沒有交代，他會提起最後的精神，想說：「不行！我要負一點責任！」但其實他已經煩透了，不想再去想這個了，當身體已經差到那裡的人，就完全不想動、不想吃、不想看、不想聞，什麼都不想，很厭倦、很反感，因為痛苦太大。所以可見這些食物、財富，對將死的人，一點用處都派不上，他什麼都不想了。所以這點證實什麼？你現在所產生的五欲執取心，只是很多要件聚合的現象，一時的、一時的我，我現在對珠寶黃金有高度的希求心，我現在很喜歡玩名車，我現在很想找一個異性對象，我現在追求什麼樣特殊領域，讓人家來敬重我們。但當死亡降臨的時候，這些東西一點都沒吸引力，一點你都不想要，甚至提起一個念頭，想到那個事你就厭煩。

第三種思量：死亡的時候，自已的身體將不再有任何的用處，這必須知道。
有些人在很執著身體，要保養、擦乳液，吃很好的飲食照顧、要去泡溫泉，運動...等，很珍惜身體；但死亡來臨的時候，身體是一點用處都沒有。

以前有一個國王，他說人的身體很珍貴，珍貴指的是人身的意義與價值，對人群的貢獻，還有他存在世間的意義，比如說他會利益眾生等等。所以國王就說人的頭，人最重要的器官就是那個頭，人的頭可以產生很多的想法、智慧、講話辯才，當人看一個男人或女人英不英俊，漂不漂亮，就看他的臉，對不對？所以人的頭是最尊貴，最有價值的，大王這樣講，這時有一個大臣提出相反的意見，他說:「大王不是這樣啊！」大王就回答：「怎麼不是這樣？你說哪裡尊貴？腳尊貴？」國王和大臣在那邊辯來辨去，最後大臣說：「我做一個實驗。」剛好不久前，王國裡有一個非常有智慧的人捨報了。他就說：「大王，請把這個人的頭割下來。」人頭割下來後，大臣把人頭裝起來，提到街上去賣，他喊著：「買人頭、買人頭喔，誰要買人頭呢?」大街上有人買豬頭，但沒有人買人頭，過了兩三天，人頭臭掉了遠遠地大家聞到味道，看到腐爛的人頭就跑，大臣回宮對大王說：「大王你看人頭尊貴嗎？」這也是一種很奇特的想法，所以這個故事告訴我們：人往生的時候，身體一點用處也沒有，叫我們不要太執著。

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