佛國。聖跡

【金剛經】金剛經說什麼？《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。佛陀在《金剛般若波羅蜜經》闡述一切法自性空的道理、應無所住而生其心！金剛經改變命運：一切法得成於忍。金剛經四句精華說什麼 ？「金剛經四句偈一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。」祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。金剛經說四念處：「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」唸金剛經的好處有哪些？一、滅罪釋愆，二、廣植善根，三、增長福德，四、開啟智慧，五、消除煩惱，六、成無上道。念金剛經可以迴向給往生者嗎？明朝名將戚繼光每日持誦《金剛經》，一日他的部屬往生了，部屬的妻子前來拜見，說明亡夫囑咐，請將軍為其誦一部《金剛經》超渡他，於是從頭到尾誦虔誠念誦一部《金剛經》。當夜，部屬便再次向妻子託夢：「請替我好好感謝戚大將軍！我得到他迴向誦經的功德，可以超生了。」。唸金剛經感應故事：一、魚籃觀音的應化傳奇。二、妙慧童女發大願心—應無所住而生其心。敬邀登記觀音山金剛經超渡法會，可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。

金剛經說什麼
金剛經說什麼—第一觀 觀身不淨
金剛經說什麼—第二觀 觀受是苦
金剛經說什麼—第三觀 觀心無常
金剛經說什麼—第四觀 觀法無我
唸金剛經的好處
金剛經可以迴向給往生者嗎
金剛經改變命運
金剛經四句精華
金剛經不可思議
唸金剛經感應故事
金剛經改變命運—登記金剛經超渡法會

金剛經說什麼

金剛經說空性

《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。

佛陀在《金剛般若波羅蜜經》闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。

金剛經說善護六根

人的心藉六根而攀緣六塵，六根就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。攀緣六塵，即色、聲、香、味、觸、法。心因為六根攀緣六塵，起了分別執著，所以佛陀教我們四念處的觀修。

金剛經說四念處的觀修

四念處：第一觀身不淨，為身念處；第二觀受是苦，受念處；第三觀心無常，心念處；第四觀法無我，法念處。

佛法就是在「降伏自性」
佛法就只有一個重點－「降伏自性」，如果你把所有的佛法、教法，僅止於知識的層面，而沒有滲入、沒有融入心裡，這就是沒有融入生命中，這不會得到學佛修行真正的覺受。

實修四念處之重要性
四念處：「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」如果有實修四念處，就不會那麼執著自我，我相會越來越鬆綁、越來越淡化。若沒有實修四念處，就只是會背會講，個人習氣毛病還是一大堆，沒有實修不會真受用。

日常中可以驗證出道行
佛法實修驗證可以在日常生活中觀察一清二楚，只要講一下話就知道，但也不能看輕喜歡到處講著佛門因果報應故事的人，他現在可能是一時的蒙蔽，以慈悲心來引導他，將來可能成為一位實修的菩薩。

金剛經說無生法忍

這世間一切都要忍耐
這個世界是娑婆世界，又名勘忍世界。這個世界很多緣境需要忍耐，佛陀將其分為生忍、法忍、無生法忍。

無生法忍又叫諦察法忍，第一義諦之忍，最高境界的忍，無忍可忍。

最大的敵人就是自己
因為聽聞佛陀的涅槃寂靜，緣起性空的道理，達到沒有二元對立的境界，敵人就是自已，故無忍可忍，為諦察法忍。而生忍又叫耐怨害忍，要忍耐很多的仇怨、別人的加害及言語的譏評，如果我相太重，人生有很多緣境都過不了。

忍一時換一世
不要執著我相，要能勘忍，才能保得自己人生在世能夠遮風避雨，到百歲之年。如果一個學佛修行的人能夠掌握這樣的道理，將佛陀的言教放在自己的相續之中，會換來一個平安的人生。

金剛經說什麼—第一觀 觀身不淨
 

觀身不淨

您是否有想過，外表再俊俏、再美麗的人，皮膚以下長什麼樣子？當皮剝掉後，您是否敢看？敢摸？敢聞？人的身體是由種種的不淨組合而成，所以觀身不淨。因此不要執著您的色身假體，因為您早晚就要捨棄它。

讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：觀身不淨
https://youtu.be/HnV-YG47AeM

美麗的外表之下，是臭穢組合而成
你看我們這個身體，四大假合組成，生的再好看，再英俊再美麗的人，這皮膚以下你敢看嗎？走出去看兇殺案現場，那皮被剝掉，你不要說人，有一條狗，遭遇到這麼慘痛的事情，牠皮被剝掉 你敢看、敢摸、敢聞嗎？會受不了，不能接受，人都要看表面的，所以這個身體，它就是有非常多的不淨，臭穢組合而成。

人身體有九孔，常流種種不淨的體液
你看我們的身體它要維持，必須把食物用牙齒切斷，嚼碎咀嚼以後，伴隨著我們的唾液，還有種種的體液，經過食道，吞嚥到我們的胃裡面，消化道裡面，吸收以後的殘渣，從大小便道排出體外，這樣仔細去探究，種種的不淨，臭穢難當。人的七孔，加上大小便道前後二陰，就是九孔，九孔常流種種不淨，它不停的會分泌體液出來，不同的黏稠度，不同的顏色，不同的形狀，不同的味道 ，它流出來的東西，沒有一樣是你喜歡的，所以觀身不淨。

再怎麼保養、美容身體，終究會老死
你看自己的身體，就是穿再好的衣服，吃再好的飲食，睡再貴的床，再努力的去保養它，只會加深自已的執著，你看越愛打扮的人，越注重自身的形貌的人，他執著性就越強，偏偏人是生老病死的，有這樣的定業不可轉，你當人，你又特別愛你的臭皮囊，你就等著要受苦頭，怎麼受苦頭？它就會老，它就會有病變，有皺紋有斑，你非常執著它，它又開始變化，你就會很痛苦，很擔心煩惱，一個人驚慌失措的時候，最容易受騙，就跟你推什麼產品，打什麼針，用什麼樣的配方，可以讓你凍齡，找回你的青春，但是你再凍齡，再找回青春，都難免老死，你就是逃不掉的。

要觀身不淨，不要執著色身假體
所以佛陀祂講四念處，觀身不淨，不要執著你的色身假體，你應該清楚的明見，它是由種種的不淨組合而成，而且你早晚就要捨棄它，它爲什麼叫假體？它就一個時間，它不是你真正的自己，它就是一段時間，你寄居在這上面，一段時間你肯定要捨棄

金剛經說什麼—第二觀 觀受是苦

觀受是苦

要常常思惟「觀受是苦」，追求大大小小的欲望，最終只會換來痛苦，唯有不斷提升自己，才能終止迷惑顛倒的人生。

人都要好的感受，人家這樣指責你，指出你要改進的空間，你不能接受，就是你老是要滿足自己的需求欲望，希望人家講好聽的，吃要吃好的。人要提升，你提升不了，可能不升反墮。

男女無論單身與否，無論有沒有學佛修行，很多人都有生理需求。

在佛教來講，不如法的生理需求叫邪淫，會有不好的果報；如果提升不了，就會不升反墮。要知道滿足需求欲望的果報就是苦果，大大小小的欲望需求，去滿足果報都是苦，這叫觀受是苦。要常常觀照到這點，放在心裡思惟觀察。

金剛經說什麼—第三觀 觀心無常

觀心無常

變異的心，無止盡的輪迴
觀心無常，即心的念處。念處就是你怎麼修。很多人常常問，修行要怎麼修？心要放在哪裡？你就念在這裡，觀身不淨、觀受是苦，這就是你的念處，念頭所專注的地方。觀心無常，心是變化無常的，因為無常而產生很多變異，不穩定，沒有安住，就像一個無底洞，無底的深淵一樣，永遠不會得到滿足，不停的向外攀緣。心不安定，就會有永無止盡的輪迴，所以要明觀心念處，觀心無常。

世事無常讓人心也無法安定，追求的東西多，得到了卻還是永遠無法滿足於現況，心就像無法填滿的無底洞四處攀緣，唯有觀心無常，把心安住在佛法上，才能不再徬徨獲得安定。

常保四念處
觀心無常，心的念處，四念處怎麼講念處呢？就是你怎麼修。很多人常常問，修行要怎麼修，我心要放在哪裡？你就念在這裡，觀身不淨、觀受是苦，這就是你的念處，念頭所專注的地方，觀心無常，心是變化無常的，就像一個無底洞，無底的深淵，這心怎麼變化無常。

人心無常猶如無底洞
看看你的心，現在想吃什麼？想吃榴槤，榴槤吃一吃不要了，我要吃西瓜，西瓜吃一吃，那吃草莓。光吃一個水果，就變來變去，這個心都不穩定，沒有安住；你說買車子，看到出了新款，又出了新的車型，如果是人，你娶這個太太，那更好，你嫁這個先生，那個更英俊更富有，夫妻在一起常常就是剛開始感情好像很好，幾年之後，也沒有正眼看他一眼，就知道你在那裡，這樣就可以了，我應該跟更好的人在一起，所以就不珍惜。他爲什麼會生出這些，他在外面會看到，他會遇到，會去交，就算他沒有看到，電腦網路電視媒體，他也會被染著，所以他的心因為無常，產生很多變異，老是不安定，像個無底的坑洞，無底洞填不滿的啦！

不要向外攀緣讓心安住
心會不會已經滿足了現在的欲望，它就停止變異，並沒有，它還不停的向外去攀緣，千變萬化，所以就要能看到這一點，我們的心這麼不安定，會永無止盡的輪迴。很多流行歌曲情歌，你有一個不安定的靈魂，你有一個不安定的千變萬化的心，那可能指對象而言，有了對象，又找其他對象，光一件事情，就可以寫情歌發牢騷，人生只有感情這件事嗎。人生有太多的事情，所以，要明觀心念處，觀心無常，要知道真相是如此，是這麼樣的令人恐懼可悲。

金剛經說什麼—第四觀 觀法無我

觀法無我

人生幾何？譬如朝露！ 日出日落，四季不斷更迭，世代不斷交替，沒有什麼是永恆不變的。唯有常思惟—觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，才能遠離憂惱怖畏。

佛法就只有一個重點－「降伏自性」，如果你把所有的佛法、教法，僅止於知識的層面，而沒有滲入、沒有融入心裡，這就是沒有融入生命中，這不會得到學佛修行真正的覺受。

學佛唯一的敵人－「自心的煩惱」
學佛的人唯一的敵人就是自心的煩惱，這敵人以一化百、化千、化萬，與其一一摧毀，不如殺掉「自我執著」。自心的執著一降伏，所有敵人就像幻影一般，再也不復得見。修任何教法沒有降伏自心，就是背道而馳。學佛修行有沒有進步，端看心有沒有降伏的跡象，心越來越清淨。

一切有為法，如夢幻泡影

這世間一切的有為法，它都是不能長久保持或存在的，它就像露水出來一下，等一下就消融掉了，它就像電光閃一下就不見了，直觀它的本性，它就是這樣如夢似幻，因緣聚合，所以常常觀修「四念處」，就能遠離，從愛欲生憂惱，從憂惱生怖畏。

唸金剛經的好處

唸金剛經好處—能獲得六大功德

發心受持宣說《金剛經》，能夠獲得六大功德：
一、滅罪釋愆
二、廣植善根
三、增長福德
四、開啟智慧
五、消除煩惱

六、成無上道

金剛經可以迴向給往生者嗎

金剛經可以迴向給往生者

《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，乃出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經典。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。

偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中，闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。

若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

明朝名將戚繼光每日持誦《金剛經》，一日他的部屬往生了，部屬的妻子前來拜見，說明亡夫囑咐，請將軍為其誦一部《金剛經》超渡他。戚將軍為人仗義正氣，當日晚上就在書房為往生部屬念誦《金剛經》，但誦到一半，將軍的夫人端了一碗人參湯走進房，將軍餘光見狀，揮揮手說了句：「不用。」就繼續念誦經典。

夜裡，往生的部屬再次向妻子託夢：「妳明日再去拜託戚大將軍，請他幫忙再為我誦一部經典吧！因為昨日他誦經的功德，我只有得到一半。」妻子不解地問：「為什麼只有一半？」「因為他念到一半，揮手說了一句：『不用。』，所以我就沒有得到後面的功德了。」

戚將軍聽到後深感驚訝，於是從頭到尾誦虔誠念誦一部《金剛經》。當夜，部屬便再次向妻子託夢：「請替我好好感謝戚大將軍！我得到他迴向誦經的功德，可以超生了。」

金剛經改變命運

金剛經無生法忍一切法得成於忍

金剛經》云：「一切法得成於忍。」小事要成就，要有小的忍耐；大事要成就，要有大的忍耐；沒有耐心的人是福薄之人，愈是有耐心的人，愈有福報。要化解凶災，忍辱是最好化險為夷的方法。
󠀠
但是如果可以不遇到凶災，那豈不快哉！但這可能嗎？多生累劫以來，不知經歷過多少次的輪迴，早就與一切眾生結怨，有形的是我們與一切人結怨，無形的是我們與鬼神結怨。而當那些與我們有冤結的人找到我們，就必定會有不吉祥的事發生，該怎麼辦呢？

金剛經智慧—忍

必須知道，三種活在世界的智慧觀
我們這個世界叫娑婆世界，又有一個別名：堪忍世界，很多的緣境你都要忍耐。佛陀慈悲把它分成三大類：第一、生忍。第二、法忍。第三、無生法忍，又稱諦察法忍。真諦的諦，觀察的察。無生法忍是第一義諦之忍，最高境界的忍。

人生的關卡，怎樣才能過關？
回過頭來講「生忍」，稱「耐怨害忍」。人生在世，要忍耐很多仇怨、別人的加害、言語的譏評嘲諷。有很多人在乎的是家人、社會的眼光、人家對他的說法。這樣子人生有很多緣境，你過不了。你知道自己有這些弱點，就要趕快不要太重我相，不要這麼執著。人生在世，設計你、害你、譏評你、罵你、講你難聽、毀謗你、挑撥你，這些你要忍耐。我們也會遇到小偷、流氓、強盜、刀兵劫，這些你要能夠堪忍。人生在世能夠保得自己，能夠遮風避雨。到百歲之年，真是稀有難得。

遭遇順逆緣境，安忍不動的益處
再來第二個「法忍」，稱做「安受苦忍」。人生在世你會怎麼樣？你會富有，當然你也會貧窮。你會健康，當然你也會有病弱。你會年輕，也會年老。所以沒有錢、生病、找不到工作、感情不好等等，這些諸種的事物，諸法。你都要能夠安受，耐住性子，要知道這是人生必定遭逢的，不是只有你自己，大家都這樣。生而為人，就有這些無可奈何，要安忍不動。過了這一關就消了一分業。

忍辱的好處
所以佛陀祂慈悲講生忍、法忍、無生法忍，諦察法忍，忍辱就是包含有三。「忍者無惡，必為人尊」，會修忍辱的人，他沒有惡心，既無惡心，口不出惡言，身不造惡行。所以會修忍辱不造惡的，身語意都不造惡。十善就成立了。身語意造惡，造作十惡。所以「忍者無惡，必為人尊」，大家尊敬你。

金剛經四句精華

金剛經四句偈 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀

世尊在《金剛經》開示：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

這世間一切的有為法，都不能長久保持、永遠存在。它就像露水，一下就消融掉了；

它就像電光，閃一下就不見了。「如露亦如電，應作如是觀。」

應該直觀它的本性，如夢似幻。這個法是指世間一切的事物，實在沒有一個真性存在。

在這一切的事物當中，完全找不到一個真實的東西，因為一切都是因緣聚合而成，觀法無我。常常觀修四念處，就能遠離從愛欲生憂惱，從憂惱生怖畏。

金剛經不可思議

據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。

祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議；發心受持宣說者，能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。

經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議！

唸金剛經感應故事

一、魚籃觀音的應化傳奇

 唐朝憲宗時，陝西一代的化外之民，喜好騎射殺生，民風剽悍，未聞道德仁義、佛法三寶之名。

有一天，在一處純樸安寧的漁村，出現一位生面孔的漂亮姑娘，端莊秀麗世間鮮有，不要說這個邊遠地區，就連城市中的閨秀佳人，也少有脂粉未施卻有這樣美貌的。姑娘手裡挽著一只魚籃，放幾條活魚沿途叫賣，她的風采吸引一大群圍觀的人，都搶著要來買她籃裡的魚，只是姑娘說：「魚是要賣給你們放生的，不是拿來吃的。」大家聽了，都覺得難以置信，便一哄而散。

 一夕之間，整個漁村都知道這位特別的姑娘，雖然她的話十分奇怪，漁村裡許多單身青年，還是十分傾慕她的美貌，紛紛上門向她提親。姑娘微微一笑說：「我是一個人，如何能嫁與你們這麼多人呢?不如我教你們誦《觀世音菩薩普門品》吧，誰能一夜之間背熟，我就嫁給他。」

姑娘拿出一本《觀世音菩薩普門品》，從早到晚教他們一字一句地念、默背，全部人都沒有去打獵騎射，專心致志地學習念經，一天過去了，能背誦的人多達二十餘人。於是，姑娘又拿出《金剛經》教授、驗收，沒想到，仍然有十幾個人能背出。姑娘想了一想，抽出一本《妙法蓮華經》，比前兩部經還厚許多，約定三日後，誰能完整背出就嫁給他。

最後只剩一位名叫馬郎的，能達到姑娘的要求，姑娘就允諾出嫁。正當馬郎為迎娶嬌妻而欣喜不已的時候，卻傳來妻子在新婚之夜猝死的消息，馬郎大慟，再將愛妻埋葬後，還把她當時賣魚姑娘的模樣刻做雕像，時常思念。不久，村裡來了一位紫衣袈裟的老和尚點化眾人，他對馬郎說：「別傷心了，那位賣魚姑娘是觀世音菩薩特地來度化你們的，你何不橇開墳墓看看?」馬郎照做後，竟發現愛妻的身體完全消失，取而代之的是一副耀眼的金鎖骨。從此，當地居民皆虔信佛法，供奉觀世音菩薩的廟宇香火繚繞不絕。

 觀世音菩薩在世間應化的感應多不勝數，不論是藏傳還是漢傳佛教，觀世音菩薩的形象與慈悲皆深植人心，虔誠祈請無不靈驗。「三十二應遍塵剎，百千萬劫化閰浮。瓶中甘露常時灑，手內楊柳不計秋。」菩薩視眾生因緣會顯現契機的樣貌來度化，正因菩薩無我，才能現出千百億化身來尋聲救苦;因其悲心無限地攝受，才有「家家觀世音」的美名自古流傳，廣受世人敬仰。

魚籃觀音是觀世音菩薩的化身之一，菩薩的化身遍滿十方，只要能深具菩薩的悲心大願，自利利他、自覺覺他，在他人苦難傷悲之際，適時慰問，給予佛法良藥解救倒懸，即與菩薩相應，成為其化身之一，在社會上的各個角落展現德能、發光發熱，這也是佛弟子感念佛恩的最好方式。

二、妙慧童女發大願心—應無所住而生其心

迅速成佛的捷徑？請看祂怎麼做
《大寶積妙慧童女經》中，佛陀對妙慧童女請法的十個問題，開示四十條非常精闢殊勝的教法，妙慧童女聽完四十種菩薩行，就發願依教奉行。這是聽聞佛法正確的態度，也為眾生做了示範。聽聞佛法的人，首先要生起殊勝的菩提心，為利眾生願成佛。聽完佛法以後要依教奉行，大乘的佛弟子有責任義務依教奉行弘揚佛法，所以妙慧童女立刻發願要依教奉行，而且願力非常大，深信自己不久將來可以如同釋迦牟尼佛一樣成佛，有相當大的信心。

自信V.S.驕傲，結果大不同！
有信心跟驕狂不一樣，有的人是非常的驕傲，狂妄自大不可一世。有的人做佛事心裡先起驕慢，失去應該有的步調，生起貪瞋痴慢疑種種的煩惱，那都不可靠。有自信是非常地理性，非常地冷靜，有自信要成佛，有自信要做好某一件事情，沒有驕狂。浮躁驕狂，做事情完全不想前因後果，亂做一通，就是沒修到什麼行。

真正的妙寶原來是「 」！
妙慧童女勇猛精進，直下承擔，決定依教奉行，不久成佛。文殊師利菩薩詰問妙慧童女得了什麼樣的妙法，有把握發出這樣的大願。妙慧童女反責文殊菩薩，不該這麼發問，因為諸法的真理是無住的。《金剛經》云：應無所住而生其心。真理無形無相無住，生其心應無所住，不要執著，無所住就是不執著。這樣問就對法有所執，而法是無所住的。

金剛經改變命運—登記金剛經超渡法會

■ 法會時間：2025年4月16日(三) 晚上7:30(GMT+8)

■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。

⟡《金剛般若波羅蜜經》略述

祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中，闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。

若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議；發心受持宣說者，能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。

⟡超渡之功德利益

《地藏經》云：「復次，普廣！若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生，過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」

人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定，如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。佛法最重視的就是孝道，而為先亡祖先恭立蓮位，參加超渡法會就是盡孝道最好的方式之一。

慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。

「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界，因此，無論是大乘、小乘、金剛乘都有其各自超薦亡靈之法，皆是非常具效驗，可以提升靈性的境界，令他們獲得較好的品質。鬼有三十六種品位，有的無法一次、兩次……即可被超渡，了脫鬼道境界，但是會越來越好，原本不自由的鬼道眾生，可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力，以求佛力救拔提升亡者的境界。

慈悲 龍德上師曾開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。

■參加辦法■

可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。

【祈願迴向文】

您可以於佛前或心中默念以下迴向文：

弟子○○○為○○○（登記對象），登記（大乘《金剛般若波羅蜜經》超薦度亡法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

觀音山 4月16日大乘《金剛般若波羅蜜經》超薦度亡法會
✦超薦蓮位▸ https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=159
(開放登記至4月16日晚上6:30)
 

資料來源：

觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org