【布施】布施的功德有多大？布施的意思是什麼？「布施」是菩薩四攝六度中的首項，也是菩提道的殊勝修行，度盡自己無始劫來培養強大的慳貪業習。其中的要點，在於心性上的轉變與修持，而不在布施的事物與多寡。怎樣才有布施的功德？故事中的貧人所布施之物，雖然粗樸但卻為自己累積了源源不絕的福德資糧，可貴的就是他們布施的虔敬真誠之心，以及心念的專注力、懺悔力，印證了「心轉，境就轉」的真諦。反之，若把布施行善當成例行性事務，無全然發心，即便日出斗金，福德卻略顯短薄，在心念的相續中，也無法使消融慳貪的習氣，顯得有力量。快速認識三種布施的種類及布施的五大功德！布施的種類有哪些？三種布施的種類：一、財施。二、法施。三、無畏施。三種布施的功德：財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。《佛說布施經》記載，布施可得五大功德利益：1.身相端莊。2.氣力增盛。3.壽命延長。4.快樂安穩。5.成就辯才。
布施的意思
布施的功德感應
怎樣才有圓滿的布施功德
三種布施的種類與布施的功德
何謂具足三施—具足三種布施的功德
供養三寶—布施的五大功德
讓布施的功德倍增的心法
助印經書具足三種布施的功德
布施的意思
什麼是布施?
當時印度有位貴婦，想捐一大筆錢給在印度行善的德蕾莎修女。
修女沒有接受，而是對她說：「請妳在每次想買新衣時，少買一件，把省下的錢捐出來。」貴婦聽了不解，但漸漸地，她發現每一次忍住慾望時，行善的喜樂，也從她的心裡慢慢滋長。
後來，德蕾莎修女與她說：「真心的奉獻，不是拿出多餘的，而是捨出原本擁有的。」
無我的布施，那是更為珍貴的!
看到別人布施隨喜讚嘆的利益
避免驕慢、嫉妒、嗔恚心，
最重要修持就是「隨喜」。
無論何時，聽到別人成功都要隨喜。
看到某人生活富足，要思維這人因前世供養三寶、
布施眾生，才有現在有如此好的果報；
看到有人非常有智慧，或比自已更了解佛法，
也要心生歡喜，讚嘆有如此因緣見到德行具足的人。
把握所有隨喜的機會，將可累積不可思議的功德。
發現別人的優點時，即時的隨喜，可以止息嫉妒。
心懷嫉妒，會有阻礙別人成功及安樂的危險。
反之，若棄絶嫉妒，修持隨喜，
縱使不能馬上成功，也創造將來成功的因。
讓驕慢及嫉妒心生起，
只會造成現在及未來成功的障礙。
隨喜是一種防止心念偏差的妙法，
也是日常生活中極重要的一部份。
常保隨喜心，無論到了幾歲，
不論貧富貴賤，在生活中將得到安樂及寧靜。
進而為自已及他人帶來不可思議的利益。
布施為六度之首—是菩薩四攝六度中的首項
「勸君行善謂無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有。」
這首偈語貼切地形容一般人聽到布施行善的習性與心態，然而當我們行布施時，真的失去了什麼嗎？實際上，善修布施的人並沒有失去什麼，福德卻與日廣增。
從前在舍衛國有一戶貧窮人家，布施一穗葡萄給予出家僧眾，出家人告訴他：「你已經布施一個月了。」貧人不解而恭敬地請示到：「我才布施一穗葡萄而已，您怎麼會說我已經布施一個月了呢？」出家人回答:「你在一個月以前就已經有了布施葡萄的念頭，心念念不斷，這不就是已經培植了一個月布施的福德了嗎？」
隋朝得道高僧─普安法師，所到之處，百姓無不爭相供養。有一天普安法師來到大萬村，村里有一貧戶，他們也想供養普安法師，可惜全家人衣不蔽體，不僅沒有東西可以供養法師，連出門都困難重重。可是大女兒不灰心，她在屋樑上找到十粒黃粟，磨去枇糠，以粗布包覆，在夜裡匍匐地前往寺院，將黃粟放在廚房的飯鍋中，虔誠懺悔貧窮夙殃，至心發願：「若自此以後，貧窮業報盡去，願飯甑中所蒸都呈現金黃色。」隔天一早，飯甑中的五石米飯果然是閃耀澄黃，異顯剔透無比。
「布施」是菩薩四攝六度中的首項，也是菩提道的殊勝修行，度盡自己無始劫來培養強大的慳貪業習。其中的要點，在於心性上的轉變與修持，而不在布施的事物與多寡。故事中的貧人所布施之物，雖然粗樸但卻為自己累積了源源不絕的福德資糧，可貴的就是他們布施的虔敬真誠之心，以及心念的專注力、懺悔力，印證了「心轉，境就轉」的真諦。反之，若把布施行善當成例行性事務，無全然發心，即便日出斗金，福德卻略顯短薄，在心念的相續中，也無法使消融慳貪的習氣，顯得有力量。
修行，修心；布施修心，將親手塑造無可估量的寶貴人生！
布施的功德感應
布施的功德感應故事一、【不再為業績煩惱】
祈求工作順利的感應
小玲是保險業務員，每個月都為了業績煩惱不已，常常因此而感到壓力，抑鬱寡歡。小玲來到一家素食店用餐，老闆娘都會鼓勵她每個月要隨喜布施，為自己累積福德。而小玲也感受到，自從開始隨喜做功德後，她的業績就變愈來愈好。
龍德 上師開示：「布施就是最好的財神法。」無論是資財的布施，做慈善功德；法施，與他人廣結善緣善書，或是慈容布施；無畏施，給予他人安慰話語…，都是藉由布施來累積福報的最好方法。
正值農曆七月普度季節，老闆娘也邀約小玲可以為自己和家人登記普度，小玲因感受到佛法的不可思議，隨即就答應登記。沒想到，不久小玲就接到一筆300萬業績，而且小玲還開心分享到，現在每個月的業績也越來越好，都不用為工作煩惱了。小玲非常感恩 上師、道場，因為自從開始做功德後，生活工作緣境都不同！
所謂業消福生，人生自然順遂平安，福慧具足。能夠以佛法來解冤釋結，並與身邊親友分享，一念善心善行，無形中都撥轉許多逆境災劫！願你我都能成為身邊親友生命中的貴人。
布施的功德感應故事二、《善願招感七寶雨》
《賢愚經》中記載著這樣的故事，
從前，一位富有的長者，
他的孩子誕生之際，
天空降下這世間從沒見過的七寶花雨，
久久不停歇，似在慶賀孩子的新生。
這樣的景象讓大家嘖嘖稱奇，
便有人恭敬地請示 佛陀，
『這個孩子，是否有什麼特別的因緣呢？』
佛陀慈悲地開示：
『從前，在毗婆尸佛的時代，
有一位窮人，非常想要來供養出家人，
但是，他窮困得一無所有⋯⋯
當時盛產一種隨處可得的白玉石，
對窮人而言，
那是他這輩子擁有最珍貴的東西！
於是，窮人雙手顫抖地，
捧著一把如珍珠般的白石，
至誠清淨地供養出家人，
並在心中許下一個願望！
因這一念的真誠心，
窮人投胎後，出生時天降七寶雨，
生生世世有享用不盡的財寶，
所到之處，都有無量福德、衣食無缺！』
一切福田不離方寸，
微小的供養，也可以招感大福報！
心中生起好的祝願、祈願，
所得到的，將遠遠超出我們想像。
布施的功德感應故事三、布施一念善心，感得廣結善緣
佛陀住世時，曾帶著兩大弟子大迦葉尊者和阿難尊者一同行腳，到了中午時分，艷陽正熾，一行人感到有些口渴，便在一旁大樹的陰影下歇腳，這時阿難尊者見到不遠處有一片西瓜田，便前去化緣，想供養 佛陀。
當阿難行至西瓜田時，見到有位女子在看守西瓜，於是上前客氣慈容問道：「這位施主，我和我的師長 釋迦牟尼佛行腳至此，現在感到既渴又累，不知您能否願意布施一顆西瓜給我，好讓我回去供養 佛陀呢？」
阿難尊者的話，都尚未說完，女子就嫌惡地擺擺手表示拒絕，並惡聲惡氣地要求阿難尊者趕快離開西瓜田遠遠地，不想看到他。
阿難碰了一鼻子灰走回，向 佛陀報告剛才發生的事， 佛陀靜靜地聽完，臉上沒有一絲驚訝之神情，還微笑著對大迦葉道：「迦葉，換你去一趟吧！」
迦葉因為阿難的化緣未成，心裡沒有抱持太大的希望，但還是遵循 佛陀指示，來到西瓜田，沒想到那名女子一見到迦葉，旋即面露笑容，殷勤歡喜地向他恭敬頂禮，並詢問尊者從何處來？需不需要飲食充飢？主動抱來一顆又大又圓的西瓜，要供養大迦葉尊者。
阿難當見到大迦葉抱著西瓜回到樹下時，阿難心生納悶，不明白為何自己遭受如此對待。
佛陀這時慈悲為兩人開示：「過去生，曾有一隻貓不幸死在道路上，正值盛夏，屍體很快地散出腐壞的屍味，阿難前生經過，看見死貓，當下感到嫌惡地掩鼻迅速而過；爾後迦葉的前生經過，生起憐憫心，將貓好好埋葬，並為牠念授三皈依，祝願牠能早日往生善道，而那一世的死貓就是今生西瓜田的女子。」
阿難因前世一念嫌惡心，今生化緣不成，還遭受厭惡的對待；迦葉的一念善心，則受到殷勤歡喜的招待和供養。足以可見，人的一生窮達榮通，無不是由善惡因緣環環相扣，今生所遇到的緣境都不是偶然。如果想要一生順遂如意，所做的任何事情都有善緣、貴人來相助，沒有違緣障礙，就要好好地用慈容微笑、善言善語來對待他人，常常都是祝福善念，不要對周遭的人發用一點點貪瞋痴。
佛陀曾開示十善業道，身口業不造惡業，勤造善業，將能令諸惡永斷、善法圓滿，未來遇到的人事物也將是悅意安樂，無有惱害！
怎樣才有圓滿的布施功德
無財七施的布施功德故事—牧羊人為佛陀遮陽得十三劫中不墮惡道
佛教經典《菩薩本行經》內容是講述行菩薩道的經典，其中記載了一個令人深思的故事。這個故事不僅闡述了行菩薩道的精髓，更深刻地揭示了善行、心量與功德之間的奧妙聯繫。它告訴我們，即使是最微小的善舉，只要出於真誠，也能帶來難以想像的巨大福報。
故事發生在一個酷熱的日子，佛陀與眾比丘正走在通往城邑聚落的道路上，可能是前往應供的途中。當時烈日當空，熾熱難耐，而道路兩旁亦毫無遮蔭之處。此時，一位路過的牧羊人注意到了佛陀一行人的困境。
這位牧羊人內心湧現出一股強烈的慈悲之心。他環顧四周，靈機一動，迅速採集了一些野草。他熟練地將草編織成一頂簡樸而實用的遮陽帽，恭敬地為佛陀遮蔽烈日。
牧羊人一邊趕著羊群，一邊小心翼翼地為佛陀遮陽，他就這樣陪伴著佛陀一行人走了一段路。然而，他突然意識到自己已經遠離了羊群，不得不放下草帽，匆匆趕回去照看羊群。
此時的佛陀就微笑著跟 阿難尊者說：「阿難啊，你看到了嗎？就這短短的一段路，這位牧羊人已經踏上了菩薩道。他以真誠的恭敬心，用簡單的草編成遮陽帽為我遮蔽烈日。就憑這一念之善，他將在未來十三劫中不墮惡道。 」
佛陀進一步解釋：「待到這十三劫圓滿，他的善根將更加深厚。他將出家修道，經歷多生累劫的修行，最終證得辟支佛果。這位未來的辟支佛，將被尊稱為 阿那婆達。」
這裡的「十三劫」並非我們通常理解的十三世，在佛教的宇宙觀中，一小劫約等於人間的七千萬年。因此，十三劫相當於九億一千萬年之久。而牧羊人這麼一個簡單的善舉，竟能帶來如此漫長時間的福報，最終更成就辟支佛果。
在炎熱的天氣裡，或許有很多人都注意到了佛陀一行人的處境，但唯有這位牧羊人付諸行動。這體現了他的廣大心量——不僅觀察入微，更能設身處地為他人著想。注意到佛陀可能需要什麼，適切地供養。那若是在現代，你要用金絲緞供養也好，鑲嵌珠寶，幢幡寶蓋，更顯尊貴了。但，要是不誠心呢？功德也只有現時的境界，你要是功德心大、信仰心大、誠懇心、恭敬心，那功德就不可思議了！
行為背後的動機和態度決定布施功德大小
慈悲 龍德上師開示：「功德的大小不僅取決於行為本身，更取決於行為背後的動機和態度。真誠的信仰和深切的恭敬，能夠將簡單的善行轉化為巨大的功德。」因此，在行善時，保持三輪體空的純然利他心是很重要的。
這個佛典公案強調了幾個重要的佛教理念：
一、心量和動機的重要性：不是供養物的價值，而是背後的心意決定了功德的大小。
二、當下正念的力量：在日常生活中保持警覺，注意到他人的需求並及時行動。
三、小善行的巨大影響：即使是看似微小的善行，只要出於真誠，都可能帶來巨大的功德。
四、因果關係的深遠影響：一個簡單的善行可以影響未來數億年的命運。
我們在日常生活中時刻保持正念，以慈悲和智慧的心態對待周圍的一切，因為每一個小小的善行，都可能帶來深遠的正面影響。
善惡到頭終有報
情業沒跟人家處理清楚會再來輪迴的，你有犯淫、犯殺重的，你沒有去懺悔、趕快淨化它，肯定在下三道！有邪淫墮胎、邪淫始亂終棄…等這些過患，是要下地獄的。你去讀一讀《地藏菩薩本願經》、看一看《玉曆寶鈔》你就完全明白。
有生之年，洗得掉這些罪業嗎？如果行，那就恭喜，趕快全力以赴；如果不行，就是往下三道，肯定如此！
你都沒有懺悔罪業，所以當冤親債主來催討的時候，毫無招架之力，心神立刻狂亂，不要說戒、定、慧了，如果有修戒而生定，由定而發慧這樣的人，業力現前不會顛倒到這種程度。
同修你還沒有開始對自己生命負全責，起碼把自己弄得世俗一點，剛才講：「關關難過關關過」你人生如果有障礙有難關，生病也好、家庭不和睦也好、經濟困難也好，常常心生煩惱、發不了心也好，修行要修修不動也好，起碼常做善事、常做功德然後迴向。你會發現：真的就是關關難過關關過！
做功德有財布施、有不必財布施的，總之，要有功德產生，你看有的經濟已經很拮据的人，法會時候他當義工，弄得都很累很辛苦，他有什麼災難也化解掉，結佛緣身體健康，每天做善事，如果是迴向極樂世界、迴向無上正等正覺，他加了多少分，很難算！
每天行善的人就是一個心只想利益眾生，不用錢誰都可以吃，就希望他結佛緣、希望他身體好、希望他吃素食，如果他沒有迴向無上正等正覺，做這個事來世福報很大，就是所謂的衣食無憂。
你工作都是不穩定，人家隨便賣什麼就賺；你在那邊想方設法，汲汲營營賺不到，怎麼差這麼多？那都有前因的，希望你來結佛緣，好好實修。
— 佛門五戒 —
一、不殺生。
二、不偷盜。
三、不邪淫。
四、不妄語。
五、不飲酒。
三種布施的種類與布施的功德
三種布施的種類：
一、財施
二、法施
三、無畏施
財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。
佛陀教示救護天下蒼生的慈悲理念，以及徹底揭示萬法的真相，在慈悲 龍德上師的身教、言教展露無遺。從疫情爆發以來，無論上師法務再忙，總是堅持照常舉辦每週三、六的「全球連線直播」開示，從來不曾間斷，我們十分有幸在網路世界有著如此殊勝的一方淨土，聽聞著上師開示的法語甘露，讓清涼法音洗滌著我們的熱惱，有著種種的功德勝事與法會，讓我們可以隨喜布施、行善、消業障。
布施是修福最快的方式。在殊勝的神變月十億倍功德期間，就是佛弟子最好與人廣結善緣，行廣大布施，供養佛陀，為自己累積廣大功德資糧的時節。
布施的範圍很廣泛，並非只有財布施一項。我們可以發心布施技能、慈容、佛法、時間…等，能夠以佛法利益別人的都能布施。佛經明白地告訴我們：「救一厄難人，勝餘一切施。」種種的布施，都遠不及發菩提心救助苦難的眾生來得殊勝。能夠以「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈悲心助人，遠遠超勝過世間一切有形的布施。
一、財布施
在藏傳佛教掌管財富的護法菩薩，除護持佛法外，還負責掌管濟度眾生的功利事業。所以，我們應學習財寶天王布施利眾的精神與救度眾生的大願，開啟我們內在的智慧寶藏，心向內求，終會發現，財富的獲得是來源於布施：財施、法施、無畏施，積極付出，熱情奉獻，依照密續精勤修持佛法、日常生活中實踐菩提度眾，保持一顆布施的心與不著相的善行，當下即令財寶天王歡喜，迅得加持與護佑。
隨喜他人財布施
越是末法時代，宗教亂象很頻繁，不管是網路上、親友之間，大家已經被負面新聞影響到，只要聽到去佛堂、去道場，似乎第一反應都是小心被騙了，再來就是小心被騙錢，似乎社會價值觀已經變成阻擋教育一個人實修布施的功德，因為末法時代的宗教亂象，確實有許多的附佛外道假借佛教之名，行詐騙之實。
末學是一個再平凡不過的人，沒有顯赫背景，也沒有大富大貴，沒有雄厚的資財，所以當自己學佛時心想：被騙錢這個問題，是絕對不用擔心的，因為自己根本也沒有這樣的條件。
雖是如此，自己心裡實在是很羨慕很多的人可以修持大布施的殊勝行，打從心裡覺得這樣的喜捨可以幫助很多人；自己沒有這樣的豐足資財可以常常做布施的修行，心裡總覺得相當遺憾，也成了修學佛法道路上心裡很罣礙的點。
在觀音山道場穩定修學之後，末學在一次大福德因緣之下，覲見到慈悲的 龍德上師，近距離親近了慈悲的上師無比親切的微笑、軟言，讓自己印象相當的深刻和感動。
當時末學請示了尊貴 上師一個問題：「我們佛堂的活動真的很好，我都非常想要參加，但我真的無力財施，如果我有能力，我一定會捐很多錢，也因為常常跟不上可以財施的機會，常常覺得很遺憾。」
當時末學以為，尊貴 上師對弟子的開示會是鼓勵自己，發心再發心。可沒有想到，慈悲的上師當下開示：「難道修行，就是只有捐多少錢，才叫做修行嗎？」
接著上師又慈悲地開示：「當我們看到別人有能力做大布施，而我們卻沒有辦法的時候，有沒有思考，今生我為什麼這麼窮？這是第一個，有沒有真心地為自己的惡業懺悔，懺悔過去生的慳貪、不布施，才導致今生如此資財貧乏、無力財施呢？這樣的懺悔心，有沒有先生起來呢？
第二，當我們聽到別人能夠行大布施的時候，我們是否打從心裡地先去隨喜這一位師兄，打從心打底去隨喜他人，怎麼可以有這麼大的胸襟，做這樣大的布施來幫助別人，我就是不如這位師兄，我們要好好地學習他，很隨喜他。
是不是用一種很真誠隨喜的心來讚嘆別人？若懂得隨喜他人，你才是一個真正會修行的人，任何的方式都能增長自己的福德。就算一個人全身都不能動了，躺在病床上，他還有一顆心可以懺悔，可以隨喜，可以發菩提心。當這個人的心向善，當下就能生出無量的福德。」
尊貴的上師一席珍貴的法語甘露，徹底地撼動末學的心，更是破除了自己無明愚痴，攀比的心，也更讓是讓末學打從心底地讚嘆、景仰尊貴 上師不慕名利，能真實引領眾弟子，直指心性，破除弟子盲點，解人迷津的教導。
— #觀音山修行不寂寞筆記本 01
二、法布施
盧安達的淒寒場面，對一般人而言，大概只能想像…
一台滿載物資的大卡車，抵達盧安達的一個村莊，台灣來的義工率先下車，看到一位瘦骨嶙峋、衣不蔽體的黑人男孩朝他們跑來，男孩很少看到這樣的大卡車。當時，一位台灣義工起了憐憫之心，轉身回到車上，拿了物品向小男孩走去。
「你要幹甚麼？」美國義工大聲喝斥：「放下！」
那位台灣義工愣住了，他不知道為什麼被喝斥，心想：「我們不就是要來做慈善工作的嗎？」
此時，美國義工俯下身子，對著小男孩說道：「你好，我們從很遠的地方來，車上有很多東西，你能幫我們搬下來嗎？我們會付報酬的。」
小男孩遲疑在原地，這時又有不少孩子跑來，美國義工又對他們說了一次相同的話。有個孩子就嘗試從車上搬了一桶餅乾下來。美國義工便拿起一床棉被和一桶餅乾遞給他說：「非常感謝你，這是獎勵你的，其他人願意一起幫忙嗎？」
只見，其他孩子立刻一擁而上，沒多久卡車上的物資就卸貨完畢，義工給每個孩子一份救濟物品。這時又來了一個孩子，看到卡車上已經沒有實物可以幫忙搬了，覺得十分失望。
美國義工對他說：「你看，大家都累了，你可以為我們唱首歌嗎？你的歌聲會讓我們感到快樂！」
孩子開心地唱了一首當地的歌曲，義工同樣也給了他一份物品：「謝謝你，你的歌聲非常美妙。」
晚上，美國義工對那位台灣義工說道：「對不起，我為早上的態度向你道歉，我不該那麼大聲對你說話。但你知道嗎？這裡的孩子陷在貧窮裡，不是他們的錯，但如果因為你輕而易舉就把東西給他們，讓他們以為，貧窮可以成為不勞而獲的謀生手段，他們因此更加貧窮，這就是你的錯！」
若能知道他人困頓的原因，給予佛法導引，則能令其真正脫離貧窮的苦因；反之，只是給予物質救助，可能只是短暫的幫助。每個人的一生中，都會遭遇無數次的艱難困苦，當他快要放棄自己的時候，會憶起曾有人對他分享過佛法的一句話，因為這股慈悲正向的力量，支持著他咬著牙根，勇往直前又過了一個難關，改變一生的命運，所以佛經說：「一切布施中，法布施為最。」
三、無畏布施
如何快速獲得功德福報？
佛陀金口宣說，戒殺放生要親身力行，放生是既可消除業障，又可長養慈悲心的殊勝法門。六度萬行以布施為首，布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。而放生最難能可貴的是具備三種布施功德。
花錢買物贖命，是財布施；因為放生前，為生靈皈依，持咒迴向，是法布施；解除物命面臨死亡的掙扎、怨恨的痛苦和恐懼，是無畏布施。因此，放生具足三種布施，功德不可思議。古往今來，無論是漢藏的祖師大德、成就者等，都將放生列為必要的修行。
明末四大高僧之一的憨山大師生於1546年（明世宗嘉靖25年），為明代禪宗復興的重要人物。憨山大師乃是成就的肉身菩薩，全身舍利目前仍供奉在韶關曲江曹溪寺。當時憨山大師圓寂時，法體在寺廟停放三天後，方送入佛龕之中。
此時，人們走近仔細看，發現大師的容顏一如活著的時候，絲毫不見兩樣；而毛髮髭鬚，也依然在一如既往地生長；在大師的鼻尖上，分明還冒出些許汗珠。再撫摸一下祂的法體與四肢，溫軟柔膩，就像棉花一樣，全然不像已經圓寂幾天。
憨山大師開示放生有十五種功德利益：
一、放生合天心。
二、放生順佛意。
三、放生免三災。
四、放生離九橫。
五、放生壽命長。
六、放生官祿盛。
七、放生子孫昌。
八、放生家門慶。
九、放生無憂惱。
十、放生少疾病。
十一、放生解冤結。
十二、放生罪垢淨。
十三、放生觀音慈。
十四、放生普賢行。
十五、放生結善緣。
何謂具足三施—具足三種布施的功德
三施即財布施、法布施、無畏布施三種布施。
一、戒殺放生具足三種布施的種類
佛陀金口宣說，戒殺放生要親身力行，放生是既可消除業障，又可長養慈悲心的殊勝法門。六度萬行以布施為首，布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。而放生最難能可貴的是具備三種布施功德。
花錢買物贖命，是財布施；因為放生前，為生靈皈依，持咒迴向，是法布施；解除物命面臨死亡的掙扎、怨恨的痛苦和恐懼，是無畏布施。因此，放生具足三種布施，功德不可思議。古往今來，無論是漢藏的祖師大德、成就者等，都將放生列為必要的修行。
明末四大高僧之一的憨山大師生於1546年（明世宗嘉靖25年），為明代禪宗復興的重要人物。憨山大師乃是成就的肉身菩薩，全身舍利目前仍供奉在韶關曲江曹溪寺。當時憨山大師圓寂時，法體在寺廟停放三天後，方送入佛龕之中。
此時，人們走近仔細看，發現大師的容顏一如活著的時候，絲毫不見兩樣；而毛髮髭鬚，也依然在一如既往地生長；在大師的鼻尖上，分明還冒出些許汗珠。再撫摸一下祂的法體與四肢，溫軟柔膩，就像棉花一樣，全然不像已經圓寂幾天。
二、助印經書具足三種布施的種類
印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。布施的種類可分：財施、法施、無畏施三種。財施和無畏施大都著眼在使受者現世得到安樂，法施主要是使受者於未來一切世皆得安樂，佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人，改變人們未來的命運，是最究竟的布施。
供養與布施皆是積累資糧的殊勝法門。《長阿含經》：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」供養的對境一般指佛、法、僧三寶、金剛上師以及父母等。以清淨的發心，盡一己之力所行之供養，若發心越大，則對境越殊勝、功德越大。供養，也是重要的修行方式之一。以此來表達我們對佛菩薩的恭敬與報恩之心。
供養三寶—布施的五大功德
供養三寶布施的五大功德
佛陀在諸多典籍皆開示供養三寶可以累積各種功德利益。《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」
《佛說布施經》記載，供養三寶可得五種利益：
1.身相端莊。
2.氣力增盛。
3.壽命延長。
4.快樂安穩。
5.成就辯才。
何謂三寶？指佛寶、法寶和僧寶。「佛」，即教主；「法」，即教理；「僧」，即教師。三寶，就如寶鼎之三足，三寶俱全，可以救度一切眾生，令其徹底離苦得樂，永脫輪迴，不再受生老病死苦。由此可知，三寶是無比的尊貴的存在，是法界眾生的明燈。
《樓房經》記載：「若對僧眾供養一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑馑、刀兵三大災劫。」
讓布施的功德倍增的心法
為什麼同樣的布施，功德卻有大小差異？
《大丈夫論．施勝品》：「為己施一切，得報如芥子；救一厄難人，勝餘一切施。」為什麼同樣的布施，功德卻有大小差異？這完全取決於虔誠心與發心，例如：雖然只是一百塊錢的布施，有人帶著傲慢心做布施，有的人卻是恭敬歡喜的布施；有錢人布施一百塊跟依靠撿廢紙回收維生的人所布施的一百塊。由於布施的發心狀態不同，二者所獲得的功德果報也就不同。
布施，不在於金錢的多寡，重要的在於發心，無私地為他人奉獻給與。有的人雖然窮，但是他願盡其所有的布施奉獻，雖然也許微小如九牛一毛，但這種虔敬的發心很可貴，功德非常殊勝。
慈悲 龍德上師開示：「布施不是有錢人才要做的，貧窮的人更要布施，過去生就是貧窮而少布施，今生招感更貧窮的命運，若是能堅持在今生多做布施，不論金錢的多少，每一個功德勝事都參與到，那麼將來累積的功德緣報也足以改變未來的命運。」
《聖般若集頌》曰：「菩薩行布施，永絕餓鬼道、貧窮及煩惱，一切皆永離，獲無邊財寶，除眾生疾苦。由行布施故，成熟眾有情。」
佛陀教示救護天下蒼生的慈悲理念，以及徹底揭示萬法的真相，在慈悲 龍德上師的身教、言教展露無遺。從疫情爆發以來，無論上師法務再忙，總是堅持照常舉辦每週三、六的「全球連線直播」開示，從來不曾間斷，我們十分有幸在網路世界有著如此殊勝的一方淨土，聽聞著上師開示的法語甘露，讓清涼法音洗滌著我們的熱惱，有著種種的功德勝事與法會，讓我們可以隨喜布施、行善、消業障。
布施是修福最快的方式。在殊勝的神變月十億倍功德期間，就是佛弟子最好與人廣結善緣，行廣大布施，供養佛陀，為自己累積廣大功德資糧的時節。
助印經書具足三種布施的功德
⟡助印經書具足三種布施的功德
古德云：「一世利人以言，萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣，福慧增長，招感諸事吉祥！
為什麼人人都說印經功德很大？
印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
祖師曾云，印造經書功德利益殊勝：
一、從前所造諸惡業，輕者消滅，重者得轉輕。
二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。容光煥發，氣力充足。
四、豐衣足食，家庭和睦，福壽綿長。
五、所言所行，人天歡喜，所到之處，皆受愛戴。
六、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。
七、永離惡道，受生善道。所生之處，得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，圓成佛道。
八、相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
九、為普天眾生，廣植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。
成就布施功德一、登記觀音山 共同助印《佛說大乘莊嚴寶王經》2000冊
⟡《佛說大乘莊嚴寶王經》簡介
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園說法時，諸大菩薩、天人、龍王、緊那囉王等無數眾生皆來集會。當大阿鼻地獄現出光明，莊嚴景象顯現，除蓋障菩薩向佛陀請問其因由。佛陀告訴眾人，此為 觀自在菩薩入地獄救苦的結果。菩薩以大悲願力，令地獄變成清涼之地，解除眾生的極大痛苦。隨後，菩薩又轉往餓鬼道，救度飢渴苦惱的餓鬼眾生，彰顯其無邊的大慈大悲與無畏精神。本經宣揚 觀自在菩薩的無盡救度行願與殊勝，啟發眾生學習其大悲智慧。
觀音山發起助印《佛說大乘莊嚴寶王經》2000冊，歡迎十方善信法友隨喜護持助印，廣修福慧二資糧。
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《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》
⟡經本簡介
▣《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》
《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》是偉大的佛陀為救度末法時代的眾生所留下的珍貴法寶。若有人書寫、誦讀此陀羅尼，或納入塔中禮拜之，即能消滅罪障，免於三塗之苦，壽命長遠，得無量功德。而為了納藏神咒──〈寶篋印陀羅尼咒〉所造之方形塔，稱「寶篋印塔」；若有有情，能於此塔一香、一花禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災殃，命終得生佛家。
不僅如此，若能發心讀誦〈一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼咒〉二十一遍者，百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡。能夠迅速消除惡業重罪、增長福報，現世得大安樂，命終往生淨土。
▣《犍陀國王經》
《犍陀國王經》敘述虔信婆羅門教的犍陀王，因牛語而自覺為政暴戾殘忍，後思惟省悟婆羅門教的攘災致福、富貴長壽，並不能了脫生死，遂命群臣備車，來到佛前，五體投地，皈依佛陀。佛陀當下為國王開示五戒十善，並解釋一切天地人物無不受生死所拘束。若有人能奉遵法戒，發心布施持戒，現世便可得福，其德無量；來世生天，可得作 轉輪聖王，亦可得解脫之道。
最後，佛陀開示到國王與牛過去生的因緣。因牛生前違犯齋戒，在夜間進食，死後淪於惡道受罪，罪畢後又投生為牛，但因百世輪迴中尚有宿命明，才能幫助國王開悟心意。因此，慈悲的佛陀特別告誡四眾弟子：「受持八關齋戒，千萬不可違犯！」
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⟡助印功德不可思議
印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
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