人生八苦七難—何謂人生八苦？何謂八苦、六苦、三苦？佛說人生八苦—八苦是哪八苦？人生八苦唯有佛法可以找到苦因，解脫生死輪迴，真正地離苦得樂。眾生的苦海是由八苦所組成，偉大的佛陀早就對於八苦如何折磨眾生的心志，有清楚的開示，同時也給了相對應的解決之法；於是我們也可以理解成學佛的目的，就是在想辦法解決這八種痛苦，並且決定不再受苦的過程。所以首要，我們應當了解八苦的形成，方能找到解決苦的方法，出離生死輪迴的家。
何謂三苦？三苦為苦苦、壞苦、行苦。四聖諦，苦、集、滅、道，當中苦諦–有苦苦、壞苦、行苦；苦苦，又包含了人生八苦，就是生、老、病、死苦。
何謂八苦？
① 生苦：眾生出生時所受之苦。
② 老苦：眾生衰老時所受之身心苦惱。
③ 病苦：眾生生病時所受之苦惱。
④ 死苦：眾生壽命將盡時所受之苦。
⑤ 愛別離苦：眾生與所親愛之人，離散不得共處之苦。
⑥ 怨憎會苦：眾生與所怨仇憎惡之人事物聚集，本求遠離，而反集聚之苦。
⑦ 求不得苦：世間一切人事物，心有所求，而求之不能之苦。
⑧ 五陰盛苦：五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
人生八苦文章目錄
何謂人生八苦
佛說人生八苦
人生八苦—暫緣八無暇
人生八苦五陰熾盛
人生八苦的出處~四聖諦—苦、集、滅、道
如何斷除人生八苦的輪迴
佛說人生八苦—人生八苦是哪八苦？
面對人生八苦、六苦、三苦｜八苦七難如何解？
何謂人生八苦？
「人生八苦」即眾生輪迴六道所受之八種苦果
人生八苦唯有佛法可以找到苦因，解脫生死輪迴，真正地離苦得樂。四聖諦，苦、集、滅、道，當中苦諦–有苦苦、壞苦、行苦；苦苦，又包含了人生八苦，就是生、老、病、死苦。
眾生的苦海是由八苦所組成，「八苦」即眾生輪迴六道所受之八種苦果：生苦、老苦、 病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰盛苦。
偉大的佛陀早就對於八苦如何折磨眾生的心志，有清楚的開示，同時也給了相對應的解決之法；於是我們也可以理解成學佛的目的，就是在想辦法解決這八種痛苦，並且決定不再受苦的過程。所以首要，我們應當了解八苦的形成，方能找到解決苦的方法，出離生死輪迴的家。
慈悲 龍德上師：強調自己的感受，人生只會更痛苦！
把心轉向正法。《大圓滿》有念誦到：「願轉心念向法蓮師知。」
「蓮師」代表我們的根本上師。願轉我的心念，轉向正法，就是要有出離心、菩提心、空正見。
如果有這種出離六道輪迴的這種心，再發慈悲利益眾生，為利眾生自己要成就佛道的菩提心，或用真實禪定空性的智慧，來攝持眼前的一切的對境。
你將來的境界就是越來越殊勝，會越來越靠近佛走的道路。
不然的話，縱使你沒有發出真正的菩提心，或是以空正見來攝持，不管做什麼事都覺得好像是事倍功半，自己打了折扣了。
所以，不要再自私。一直看自己，一直強調自己有什麼感受，別人有沒有虧待我，那就是一種自私， 私我心。
這種私我的習氣太重，就是無義，只會增加自己許多的痛苦。
佛說人生八苦
佛陀了知眾生飽受生老病死之苦
天道眾生，住在七寶建構而成的宮殿中，終日遊戲天上、衣食無虞；人道眾生，飽受生老病死之苦；餓鬼道眾生，咽喉細如針，飢渴難忍卻無法進食；畜生道眾生，蒙昧愚痴，常遭宰殺；而地獄道的眾生，更是長久處於大火燒煮等極苦中，始終無法出離…。
於是，佛陀入甚深禪定，再度觀察眾生不斷生死輪迴受苦之因，發現一切皆因眾生心念無常…，時而起善、時而生惡，善惡業夾雜，貪瞋痴三毒熾盛，不斷受業力繫縛受生，而得種種苦樂境界。
佛陀隨即開示：「眾生造業，在五濁惡世中常受苦果，若能了解一切執著都是苦的根源，願意捨棄一切，出家修無欲梵行，觀察事物生、住、異、滅的無常真相，便能捨離執著、降伏煩惱魔軍，得離六道輪迴之苦！」
「惟願世尊，轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道！」大梵天王這時候懇請佛陀轉法輪，佛陀慈憫眾生，以大悲願力講經說法四十九年，以無上佛智，開演種種殊勝妙法，度化無數眾生離苦得樂、破迷歸覺，終而邁向光明的解脫大道，不再輪迴受苦。
佛說人生八苦—只有佛法能救你
龍德上師開示：死亡那刻，只有佛法能救你
https://www.youtube.com/shorts/clCZR9J7p1Y?feature=share
無常的三個觀修方法，有三個要點：
第一個，知道死亡是一定的。
第二個，何時死亡，我們不知道。
第三是最重要的！死亡的時候，除了佛法，沒有任何東西幫得上忙。
這三個要點要記好。
死亡的時候，任何人幫不了你。最愛你的情人、最疼你的父母親幫不了你。靠你今生所修所行，還有在你相續中無數串習的佛法才能救你，尤其是臨終一念。
人生八苦—暫緣八無暇
人生八苦佛法有解，斷除十六違緣
龍欽巴大師在《如意寶藏論》提到：「學佛修行應具足八暇十圓滿之外，還要避免『由愚昧暫生的八無暇』與『斷絕法緣心識的八無暇』等十六種違緣，脫離十六違緣的束縛，才真正算是具足修行要件。」
● 暫緣八無暇 《如意寶藏論》提到：「愚昧暫生的八無暇是受五毒粗重、愚昧無知、為魔所持、懈怠散漫、惡業湧現、被人操控、求樂救怖、偽裝修法等八種現象的影響，導致無法修行。」
● 心絕八無暇 《如意寶藏論》提到：「斷絕法緣心識的八無暇中，受到現世纏縛、心行惡劣、無真出離心、無有正信、作惡成習、心離正法、毀壞律儀、失毀誓言等八種，無法修行正法。」
什麼是斷絕法緣心識的八無暇？
是指心識對正法的因緣已斷絕。因為缺乏學佛的因緣，所以也沒有辦法修習正法。
—— 第4章 外共加行（共同外前行）─暇滿難得．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
暫緣八無暇
大圓滿龍欽巴祖師教示
暫緣八無暇
該具備什麼樣的特質，才有福報學佛呢？佛教金剛乘大圓滿法的祖師 龍欽巴祖師在《龍欽七寶藏》、《如意寶藏論》有開示到：想要修學佛法特別是無上密法，除了要具足八種閒暇，十種圓滿的要件之外，還要遠離暫緣八無暇以及心絕八無暇。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：大圓滿龍欽巴祖師教示 – 暫緣八無暇
5:33 暫緣八無暇第一條：五毒粗重
貪、瞋、痴、慢、疑，這五項，如果有就是中毒。現代人貪心很重，貪財、貪色、貪名、貪利。如果非常地執著，陷溺太深、執就強大，我執強大肯定六道輪迴，沒有辦法了悟空性。所以像這樣子的人，就是難以自拔，被惡業牽引，缺乏自在清明的自主力，很難修行。
15:10 暫緣八無暇第二條：愚昧無知
佛陀的弟子 周利槃陀伽，佛陀教祂掃地、念掃除塵垢，祂念掃除就忘掉塵垢，念塵垢就想不起來掃除，這智慧這麼差，最後慢慢經過善知識的引導，自己慢慢發心修行，事實證明周 利槃陀伽出家持之以恆，最後也證阿羅漢果。
19:00 暫緣八無暇第三條：魔所攝持
惡知識和魔有沒有連線關係，現世為惡知識，來世就墮在魔的境界中。親近到這些惡知識。他的解、理念、行為偏離正道，講的道理無從考證、似是而非。就他講的道理，在佛陀的經典上，祖師大德的這個論著上是找不到的。
25:12 暫緣八無暇第四條：懈怠散漫
懈怠散漫的人，爾有學佛的念頭，但是由於太懶散，常要邀他來學佛修行，他就說今天太忙沒有時間，很多的理由，時間一天一天地就過去。學佛修行是在生命中，每一個當下有機會聽聞正法、修學正法，就要把握珍惜不要錯過。
29:26 暫緣八無暇第五條：惡業湧現，惡業煩惱。
學佛時，有一點精進心學習佛法，但因見解偏離了正法。自己胡思亂想，世智辯聰，很喜歡似是而非的道理，講一些歪理邪見。像這樣子的人時間久，罪業障礙就是很重，當罪業累積時，忽然現前像大海一樣，波濤洶湧滾動而來。他學佛修行的時候就會有很大的衝擊、痛苦、逆緣。
29:26 暫緣八無暇第六條：被人所轉、受人控制。
想要學佛修行，生活上處處受人控制、不能自主。小孩干涉大人、大人限制小孩，情人互相障礙、互相限制。
41:08 暫緣八無暇第七條：求樂救怖。
學佛修行的目的，不是為了求解脫，不是為了弘法利益眾生，是希望自己可以得到快樂、健康、有資財。這種動機來學佛修行，不會真正學到佛法的精隨。
42:58 暫緣八無暇第八條：偽裝修行、偽裝修法。
假裝在修行的人不是真布施，學佛修行背了一點佛經，只是想得到別人的推崇、別人的讚揚，換幾分的虛榮感，沒有用心在佛法的修證，沒有想弘法利生，完全不可能成就道業。
心絕八無暇
心行下劣和下劣精勤的差異處
心行下劣的人如同野獸魔鬼般不仁不善，會斷絕學佛修行的因緣；下劣精勤的人趣向惡法、五毒熾盛，學佛修行無法達到三密相應。學佛修行想要解脫成就、明心見性，第一步該如何做呢？
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：心行下劣和下劣精勤的差異處
00:07 心行下劣V.S.下劣精勤
心行下劣跟下劣精勤不一樣。心行下劣是心絕八無暇，心識斷絕法緣，意識心識跟佛法的因緣斷了。下劣精勤是《大寶積經發勝志樂會》，《彌勒菩薩所問經》裡講的。
00:41 心行下劣和下劣精勤的差異？
心行下劣就是心非常狠毒殘暴，像野獸像魔鬼一樣，心行非常下劣，沒有良心，沒有仁慈平等的心。下劣精勤很多修行人會犯，就是善法軟弱無力，不善法或惡法勇猛精進，對於很下劣的事很精勤好樂有興趣，貪瞋癡慢疑一流，學佛修行無法跟佛法三密相應，精力雖然充沛，但心力投注錯地方。
02:29 求明心見性的另一道力量
敦珠法王以前講，人如果把追求異性還有享受世間五欲的動力轉到佛法上，沒有多久就會了悟心性。
人生八苦五陰熾盛
人生八苦是眾生的苦海
偉大本師 釋迦牟尼佛是覺悟、福慧圓滿的聖者，為了度化一切眾生走上覺悟、至善圓滿的解脫道，以一大事因緣降生於此五濁惡世，從此佛法智慧應世於南贍部洲，潤澤眾生自「生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛」的八苦之中得到永恆安樂。
眾生的苦海是由八苦所組成，偉大的佛陀早就對於八苦如何折磨眾生的心志，有清楚的開示，同時也給了相對應的解決之法；於是我們也可以理解成學佛的目的，就是在想辦法解決這八種痛苦，並且決定不再受苦的過程。
所以首要，我們應當了解八苦的形成，方能找到解決苦的方法，出離生死輪迴的家。
人生八苦五陰熾盛—色受想行識
五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
在人世間，很恩愛，有很深感情，至親至愛的人，分離的時候的痛苦，或者是壽命到了，必須要跟你分開，你將永遠見不到他。人世間的這種愛別離，就是很多的因緣，交錯在其中，相當的複雜。總而言之，它本質就是一個苦的諦，苦的真理，它本質就是苦，這種愛別離的痛苦，它是在你出生在人世間都會遇到的。
諸佛菩薩都深深了解苦諦的本質，所以，祂們想，與其一直強調這種痛苦，一直跟著大家講，人生好苦，這是沒有用的。必須做出一個正確的決定，修學佛法，甚至祂離欲出家，生發這種殊勝的智慧，來求徹底的出離痛苦。
人生八苦的出處~四聖諦—苦、集、滅、道
佛陀初轉法輪，即宣講人生八苦、四聖諦–苦、集、滅、道
《妙法蓮華經》中記載，偉大的佛陀在菩提樹下，靜坐四十九天，而在第四十九天─臘月初八日，夜睹明星、大徹大悟、見性成佛，以無礙的慧眼，慈悲觀照六道眾生，佛陀當下證悟了實相。後世將此日訂為「佛陀成道紀念日」。
佛陀初轉法輪，即宣講四聖諦–苦、集、滅、道，明白道出世間苦空無常的實相，所以，諸佛菩薩都選擇修學佛法，甚至離欲出家，來徹底出離痛苦求得解脫。
四聖諦，苦、集、滅、道，當中苦諦–有苦苦、壞苦、行苦；苦苦，又包含了人生八苦，就是生、老、病、死苦。
曾經的豪門富貴，權勢人家，這些令人稱羨的緣境，總有緣起緣滅，家親眷屬，也有緣聚緣散的時候。我愛的人與愛我的人，終究別離收場。
輪迴有輪迴的因和輪迴的果。輪迴的因稱為「集諦」，是指貪、瞋、痴、我執等煩惱，以及行善、造惡，這些都是流轉的因。輪迴的果稱為「苦諦」，造作貪、瞋、痴等等惡業後，一定有果報。所謂的果報，就是指我們所能接觸到的外器世界和身心世界，所有的本質都不離苦苦、壞苦、行苦，這三種痛苦，所以稱為「苦諦」。同理可得，解脫也有其因果，如法修行是解脫的因，稱為「道諦」。依靠道諦修行，清淨自身所有的煩惱垢染，就能證得涅槃之樂，稱為「滅諦」。
如何斷除人生八苦的輪迴
修行斷除人生八苦
其唯一的辦法就是修行，透過佛法的思惟，了悟形成輪迴的主因，是因為「我執」的緣故。行者以聞思修行持佛法，透過佛法對治，可以短暫放下我執，斷除輪迴的根；如果去除我執的時間越長，體悟無我的境界就越容易，便能了知生命就是在生死中不斷地輪迴。
龍樹菩薩云：「摶土成如棗核丸可數，然為母之邊際不可盡。」意思是說，如果把整個大地的泥土捏成像棗核一樣的土團，其數量可以數得出來，但是眾生在輪迴中互相作為母親的次數，卻無法計算清楚。從無始以來到現在，沒有不如此轉生的。所以，以貪心為緣，造下的惡業不計其數，如果把曾經生為螞蟻等小含生的屍體堆疊一處，將比須彌山還高。因為口中無食、身上無衣，感受寒凍、飢渴的痛苦，哭過的淚水比海水還要多。僅僅曾經投生於地獄時，所喝過的熱鐵汁，也比四大海洋的水還多。行者若是沒有對輪迴生起剎那的出離心，反而為貪執所束縛，將來還要承受永無止境的劇烈痛苦。
不貪著世間八法
若能親近佛法，看見自己生命的問題，是一件很有福報的事情。世界上的快樂，背後都有痛苦，要證得本性，才能從如幻似夢世情世境中醒過來。所以在面對世間八法時，要觀照自心，安住於佛法中不動心，以平常心、出離心對待，便能獲得真實的利益安樂。
讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示：八風 (世間八法)
https://youtu.be/kZBBLmk0ofk
佛說人生八苦—人生八苦是哪八苦？
佛說人生八苦
佛法是所有眾生一切幸福安樂的泉源，不僅拔除一切痛苦，更令我們得到最究竟圓滿的安樂。偉大的佛陀以一大事因緣，降生在娑婆世界示現成道，就是要揭示實相與所有眾生：「人人皆有佛性，人人皆可成佛！」
世界上難超越的是財和情。對情看不開放不下，人生的八苦，一樣都脫免不了。
聽聞佛法生出定見，化小愛為大愛，讓對方得到永恆的解脫安樂，求生西方極樂世界，是大智慧。
人生八苦是哪八苦
「八苦」即眾生輪迴六道所受之八種苦果：
① 生苦：眾生出生時所受之苦。
② 老苦：眾生衰老時所受之身心苦惱。
③ 病苦：眾生生病時所受之苦惱。
④ 死苦：眾生壽命將盡時所受之苦。
⑤ 愛別離苦：眾生與所親愛之人，離散不得共處之苦。
⑥ 怨憎會苦：眾生與所怨仇憎惡之人事物聚集，本求遠離，而反集聚之苦。
⑦ 求不得苦：世間一切人事物，心有所求，而求之不能之苦。
⑧ 五陰盛苦：五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
面對人生八苦、六苦、三苦｜八苦七難如何解？
翻轉人生八苦、登記觀音山 藥師八佛千供法會—上供諸佛積福報
觀音山 11月19日~11月22日 藥師八佛千供四日大法會
■ 法會時間：2025年11月19日(三)~11月22日(六) 每晚7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
為慶讚11月19日 藥師佛聖誕，觀音山於11月19日~11月22日舉辦「藥師八佛千供四日大法會」，歡迎十方善信法友登記「祛病除障長生祿位」。以殊勝法門不可思議的功德，迴向所有參與法會者，乃至一切有情眾生，皆能離苦得樂，迅速消除眾生的內外諸種疾病及障礙、魔難等，能使行者迅速累積福德與智慧資糧，且能饒益一切有情眾生，令彼等違緣消除、福壽俱增。
⟡大醫王──藥師佛威神功德不可思議
慈悲的佛陀開示：「末法時代為五濁惡世，眾生由於惡業成熟，多不信因果、不敬尊長，邪見叢生，煩惱熾盛，福氣薄弱，壽量減少，多有橫死。於此時代，修行很難成就！」
現在的我們正處於末法時代，然而，幸運的是，藥師佛在因地修行時，曾發十二誓願，特別護佑、加持濁惡時期的眾生。因此，若能以恭敬心供養 藥師如來，或稱念 藥師佛聖號、修持儀軌、念誦咒語，即能遠離一切貧窮，過著富足、豐裕及安樂的生活，消除一切病苦災業。臨命終時，憶念 藥師佛功德，能得 藥師佛及八大菩薩接引，往生西方。
藥師佛十二大願：
一、自身光明，照無邊界。
二、身如琉璃，內外明徹。
三、令諸有情皆得無盡所受用物。
四、令一切眾生行者安住大乘法宗。
五、令諸有情修行梵行，如法清淨。
六、諸根不具者皆得端嚴。
七、令諸有情身心安樂，乃至菩提。
八、由女身轉男身。
九、令諸有情消除外道邪見，修習諸菩薩行。
十、令諸有情解脫一切憂苦。
十一、令諸有情隨意飽滿，令住安樂。
十二、令諸有情得種種上妙衣服，無諸苦惱。
偉大的佛陀慈悲憫念我們末法時代的眾生，而特別開示此殊勝法門。若能誠心修此法，對藥師八佛行廣大供養，可以得到與 藥師佛相應，獲得殊勝加持；可得善神守護，拔除一切業障，快速累積廣大的福德與智慧資糧。
⟡療治疾病靈感無比──藥師八佛千供修法
「藥師八佛千供」的儀軌，在四大教派皆有，有的教派甚至有數種關於 藥師佛的儀軌，由此可見重要性。凡有參加過此類型法會者，身染重病、痼疾纏身者在修法圓滿後，視業力的輕重，有的人會馬上痊癒；業力太重者，會減輕症狀；原本藥石罔效者，現在服用藥物後也獲得改善。
藥師八佛千供法會的壇城設置極為繁複，耗時甚鉅。需廣設諸種供品，最少要以八供──飲水、浴足水、鮮花、燃香、明燈、塗香、食子、音樂，每種一千份來獻供，最少要準備八千份以上的供品；喇嘛修此法時，需要修誦千遍以上，修法歷時數小時，對藥師八佛做廣大的供養。長時間的密法修持儀軌與傳承的加持力，所累積的功德將不可思議地廣大。
■參加辦法■
˙歡迎為自己及親友登記祛病除障長生祿位，於佛壇城前接受加持。
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記，亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
˙11月19日(三)晚上6:30前線上登記者，四場法會皆可參加；11月20日(四)晚上6:30前登記者可參加三場……以此類推。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（藥師八佛千供四日大法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
觀音山 11月19日~11月22日 藥師八佛千供四日大法會
✦祛病除障長生祿位▸ https://s.fazang.org/EightMedicineBuddhas
觀音山 2025年11月19日~11月22日 藥師八佛千供四日大法會‧壇城千供之八供供養
✦我要登記▸ https://s.fazang.org/offerings2
觀音山 共同助印《藥師琉璃光如來本願功德經》2000冊
✦我要助印▸ https://s.fazang.org/sutrabooks7
快速消除人生八苦、登記觀音山薈供法會
■ 法會時間：2025年9月29日(一) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
慈悲 龍德上師開示：「偉大的 蓮師曾對弟子開示，『薈供能夠快速地積累福德、智慧資糧，最終必定能成就。』因此，在殊勝的薈供日，就是我們最好累積功德的時候，無論是對往生者做功德迴向；或對現世者作除障。」數千年來，金剛乘佛教公認最具力、速效累積福報的就是薈供。
9月29日欣逢 聖救度母聖誕，觀音山恭請慈悲 龍德上師主法「慶讚 聖救度母聖誕 度母薈供法會」。法會當日，將備辦豐盛的供品，上供 度母及壇城諸尊，廣修供養；法會圓滿後，將薈供品捐贈至觀音山 蔬食館，與十方大眾廣結善緣，令每一位護持者功德更為增勝。歡迎十方善信法友把握難得殊勝吉祥日，廣修供養、福不唐捐。
蓮師曾開示：「作薈供，能夠快速地積累福德、智慧資糧。」
薈供備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生，使其接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
⟡薈供之功德利益
一、薈供可延長壽命、祛除壽障。
二、可消除事業或人緣等等的障礙。
三、當有人以誅法或符咒加害時，能回遮無礙。
四、可回遮地基主或天龍八部的加害。
五、作薈供等同供養一切諸佛菩薩。
⟡護持「薈供供品」之功德利益
1.上供諸佛菩薩：深結佛緣，消除一切障礙，迅速積聚無量福慧資糧。
2.健康素食薈供品：響應戒殺護生，招感長壽、身心輕安、富足與平安。
3.推廣素食愛心公益：法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至觀音山 蔬食館、需要的單位或弱勢族群，推廣素食愛心公益，與十方大眾廣結善緣，為自己招感好人緣，事業、運勢、家庭皆興旺！
※薈供品將優先使用臺灣農產品。解救刀口下的生靈，免於被網捕吞殺。
■參加辦法■
˙祈請本尊加持遣除障礙，健康長壽，身心安樂。
˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「除障祿位」；或為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」；並敬邀十方大眾共同護持薈供法會供品，響應素食推廣計畫。
˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（2025年9月29日 慶讚 聖救度母聖誕 度母薈供法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
9月29日 慶讚 聖救度母聖誕 度母薈供法會
✦ 除障祿位/超薦蓮位/護持薈供供品▸ https://s.fazang.org/tsokoffering1
其他更多綠度母相關
9月29日虔敬心向慈悲 龍德上師請法─殊勝《二十一聖救度母禮讚文》
✦ 我要報名領受教法▸ https://s.fazang.org/TaraDharma
慶讚 聖救度母聖誕 保育放流放生善行
✦ 我要護持▸ https://s.fazang.org/liferelease
《般若月──聖救度母法源聖蹟》慈悲 龍德上師著作
✦ 詳細介紹▸ https://s.fazang.org/GREENTARA
扭轉人生八苦~禮佛、懺悔消業障~
慈悲 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 於觀音山全球LIVE直播共修時，開示：「眾生共業餘波盪漾，接下來人與人、國與國之間的爭鬥對立將層出不窮。」如今全球災禍劫熾盛、各國間軍事衝突不斷；地震、洪災、野火等天然災害頻傳；全球糧食、能源、經濟陷入危機；人與人之間的爭鬥分化、人心變異、相互攻擊……，我們處在動盪不安的年代，內心焦慮、惶惶不安。
慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所招感。貪心招感水災，傷害生靈、殺業太重則招感刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」
佛法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。慈悲 龍德上師開示：「如果一個人做人做事，能做到人心合天心，那命運一定會改變。」 我們應從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自身能消災免難，大則至家國風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。
⟡禮佛、懺悔消業障
禮佛、拜佛，是為了時時感念佛的恩澤德行，修正自心，向之看齊，能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。當我們真誠懺悔的時候，能得到佛菩薩的加持力，還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業，真發智慧，轉化自身今生的命運。
罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成。
共同助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊
助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版緣起
觀音山之弟子奉行上師珍貴教言，致力於孝養父母之身心與智慧，常藉各種殊勝因緣，創造可為父母累積功德福報之修行方式。蓋無論有無學佛，孝道皆為人生存之根本。修行者若欲獲得真實修行之善果，一切身、口、意實不可與孝德相違。孝順之人無愧無憾，身心自在，是以孝道實為人世間最殊勝、最吉祥之力量。
慈悲 龍德上師開示：「《佛說父母恩重難報經》告訴我們，父母恩重難報。父母之恩情，終其一生，乃至多生多世來回報，皆難以報盡。然而，若以佛法報親恩，父母則能迅速獲得真實利益，甚至能步上清淨解脫之境界。真正之孝道不僅在於養父母之身心，更在於令其開啟智慧，明瞭斷惡修善之理。佛弟子若能引導父母學佛修行，或為父母印製佛經、誦經祈福，或為已逝父母誦經、修冥福超薦，或以父母所賜予之身，致力於佛法修學、實踐弘法之自利利他，我深信此乃最具意義、絕無後悔之人生。」
由此可見，孝道之重要。印經一事尤為殊勝，能令在世父母生起信心。今之銀髮族，若得大字版經書或注音版經典，必能提升讀經之興趣，進而深入佛法，開啟智慧，得真實受用。印贈經會此策劃倡印之發心，誠為體現「上報四重恩，下濟三途苦」之菩提願心。願以此印經功德，普願一切父母同登解脫之道，共證菩提。
《八十八佛大懺悔文》簡介
清朝的 道霈法師年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼；就算值年老時期，每回稱念依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經。於是，法師深入經藏研讀，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》，而後三十五個佛名則出自《大寶積經》。
經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者卻削去了經文，只節錄佛號。道霈法師深怕往後的讀者有幸持此懺本，卻視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，故而節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切地禮敬誦持！
偉大世尊 釋迦牟尼佛過去世，曾在 妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是輾轉教三千人，皆受持五十三佛名。此三千人最後皆成就佛果，此即三世千佛的由來。世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔。因此，只要真心學佛者，對此生有難遭遇想、生慚愧心，盡心盡力奉持此教法，必定能夠業障消除、智慧增長。
此次，觀音山發起助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊，歡迎十方善信法友隨喜護持助印，廣修福慧二資糧。
助印功德不可思議
印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
古德云：「一世利人以言，萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣，福慧增長，招感諸事吉祥！
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