佛國。聖跡

因果病(業障病)是什麼？病，有心理病、有生理病，有鬼神所趁病，也有業力因果病，總稱八萬四千種病。古德云：「佛家一文錢，重如須彌山。」定要謹慎因果，一切皆懺悔。很多因果病，找名醫就診、服特效藥都不見好轉，都是業力把病情覆蓋，無法找出病因，也就無法對症下藥，痊癒遙遙無期。業障，是指惡業形成的障礙，是從身、口、意產生，由宿世所作罪業而招致今世的障礙。有時候，我們遇到一些挫折或想做善事卻做不成功，就是由於業障的原故。俗話說：「成也個性，敗也個性！」這個會決定人生成敗的「個性」其實就是「業障」。

因果重(業障重的人特徵)有哪些？特徵一、常做惡夢、睡眠障礙、睡夢間突然驚醒，或者睡覺常被無形眾生侵擾。身體多病痛、消化系統不好、食慾不佳。特徵二、行為模式反常、個性突然遽變。例如：變得反常易怒、特別貪心，特別愛亂購物、愛罵髒話等。特徵三、思想觀念負面偏差：意志消沉、常說喪氣話、過度自卑、想自殺……諸如此類。

因果病如何處理？因果病化解的方式有哪些？讀誦大乘經典、拜懺、持咒等方式都是清淨業障的方法。「懺悔」是非常重要的修行法門，若修持得力，可以快速懺除多生累劫的惡業。懺悔是要以「自淨其意」為前提，就像《俞淨意公遇灶神記》裡的俞淨意公一樣，知道自己所犯的過錯，馬上修正。學佛修行就是學習了解業障形成的原因，先停止造新業，還要了解如何消業。過去所造的業，不會憑空就消失，除非如法的化解。消除「業障」就是我們每個人必須要去面對的重要課題。

因果病化解、消業障唸什麼經文？慈悲 龍德上師開示如果要超渡冤親債主，要懺悔自己的過惡，《八十八佛懺悔文》是非常好的法門，以佛法的方式行功立德化解，無論是自身守戒、誦經、助印佛經善書、戒殺護生，參加超渡法會恭立超薦蓮位，或是薈供法會時為其供養三寶、恭立祈福迴向卡，各種功德都應盡力去做，以求化解冤欠、業障消除。

因果病(業障病)是什麼

造成因果病的原因是什麼

因果重(業障重)意思

因果病(業障病)有哪些

因果病如何處理(如何消業障)

因果病化解方式(消業障)一、懺悔

因果病化解方式(消業障)二、念誦大乘經典、持咒迴向

因果病化解方式(消業障)三、登記觀音山法會功德迴向

因果病(業障病)是什麼

因果病是業障病、業力病

病，有心理病、有生理病，有鬼神所趁病，也有業力因果病，總稱八萬四千種病，輪迴的眾生就是生了病，生病了，最怕的是，明知有病卻不想醫。

據說，三國時代張飛，「當陽橋一聲吼，吼斷橋樑水倒流」，何等霸氣英勇，曾向諸葛亮誇口，說他是天不怕、地不怕。諸葛亮就說：「那麼，世間有一樣，你怕不怕?」當下在桌上寫了一個字給張飛看，他看了之後，面容大為變色。原來，諸葛亮先生所寫的就是一個「病」字!

慈悲 龍德上師開示學佛第一步須先看到自己有病，將佛視為大醫王開解救治，將佛法視為良藥，且不中斷按時服藥；良醫、良藥皆有，端看病人聽不聽醫生的話、肯不肯按時服藥對治了。
 

因果病(業障病)找名醫就診、服特效藥都不見好轉，因為業力把病情覆蓋

古德云：「佛家一文錢，重如須彌山。」定要謹慎因果，一切皆懺悔。很多因果病，找名醫就診、服特效藥都不見好轉，都是業力把病情覆蓋，無法找出病因，也就無法對症下藥，痊癒遙遙無期。

父母有很多的苦惱，身理上心痛、胃痛、關節痛，除了年老退化要適當地就醫，因果病則需要透過佛法來消除。「病」有分很多類，其中一項是鬼神所趁病，與鬼神有關。殺動物、殺魚蝦，當吃到身體裡，牠們心中被殺被吃的怨恨、錯愕與不解，將會融入內臟與血液裡來索報。有人突然覺得喘不過氣到醫院檢查心電圖，卻查不出原因；有人殺業重，身體虛胖，感到身體疼痛、頭暈腦脹，心情很差，覺得很沉重。

因果病(業障病)又分為「花報」、「果報」
󠀠

慈悲 龍德上師也開示，中風或糖尿病需要截肢，這是殺生的現世果報，要多保育放流放生，或到佛堂當義工消業等。動物被殺前會被打、被壓、不能動而抽搐，就是中風的樣子，接著被割解身軀，將作用在我們身上。這些都是人生本來不需經歷的，但因為沒有提早學佛而去造作。上師又開示，殺業的現世報是生病、壽命縮短，人在世時會先開花，佛經稱為「花報」，殺業的「果報」則在地獄或惡道。所以有些父母老年憂鬱，晚上觸景生情哭著睡不著，這是有業障，醫生會開憂鬱症、鎮定劑的藥，導致頭昏腦脹，病卻沒好，可以透過誦經超渡、供僧、戒殺放生等一直迴向直至惡業消除。
󠀠
當業力消除後應該繼續行善，因為人生的關不是只有一次。慈悲 龍德上師開示，人生要多做善事，後福無窮。幫助貧窮的人、捐米、供養僧團、建佛塔、造佛寺，養成行善的興趣，人生一定非常美好，來世境界一定殊勝，所以供僧功德可以除苦惱之患。

造成因果病的原因是什麼

人為什麼會生病？

在觀音山法藏的YouTube頻道中，有一集開示的題目是「人為什麼會生病？」

慈悲 龍德上師開示人會生病有五個原因：

一、宿業；過去殺生，今生會多病短命報，因此要多行戒殺放生。

二、生起我執；我執強大這一類自私之人，容易招感貪瞋痴慢疑等五毒，因此容易多病。

三、概念式思惟；因為自我本位極強而產生二元對立。

四、動氣；應多修慈悲法門，調柔心氣，不要因為緣境，就起煩惱，容易瞋恨，就容易生病。

五、為鬼神所趁病；鬼神鑽到身體裡的哪個部分，那部分就會生病。

鬼神所趁病如何解？為什麼鬼神可以上我們的身，令我們身體生病？那是因為合法索報的緣故。因此，為了解除鬼神所趁病，可以用做功德的方式，迴向給冤親債主，來解冤釋結。

產生功德的方式有很多，不需要花錢的功德，可以自己吃素、勸別人吃素、誦經、持戒…等。如果因為種種因素，沒有辦法吃素、持戒，亦可以用錢來布施修福，印經、放生、參加超渡、除障法會…等，都可以產生與冤親債主解冤釋結的功德。

觀音山舉辦各種法會，所有的功德都是隨喜參加的，目的就是創造讓大家可以消業增福的機會，藉由共福共緣讓功德變得更加廣大，希望大家一定要把握每一次消業增福的機會。

造成因果病的原因是業

有沒有發現？我們的母親越老越憂愁？小孩已經長大成人，不用再為生活、金錢奔忙，本該是頤養天年之時，為何母親總是沒來由的愁眉不展。

記得慈悲 龍德上師開示過：業苦之相，當一個人的惡業造重了，無論如何是快樂不起來的。母親的一生為了養育我們，不知殺了多少生靈？ 經年累月數十年地積累下，造作身口意的惡業，由於這些緣故才會使得老人家飯吃不下，睡覺不香，身體多病痛，而這類的因果病是醫生看不好的，必需要從與冤親債主解冤釋結做起。唯一的方法，就是了結彼此之間的仇怨，兩不相欠，自然就不會相互為難了。生活之中的諸多不順利、身體的病痛等都會消失。

因果業報真實不虛

慈悲 龍德上師開示，當起貪求葷食的欲望時，應當想，若我們畏懼與至親至愛離散的苦，那些被啖食的動物、魚類水族何嘗不是因為人類捉捕、宰殺而母子分離，悲痛至極？
󠀠佛陀住世時，有一位老者家境非常富有，某天，老者突然想吃肉，為滿足一己口腹之欲，便指著家宅田邊的一棵樹，對兒子說：「我們家能夠富足，都是因為樹神的庇佑，所以應該殺羊來祭拜樹神，感謝樹神的恩澤。」
󠀠
老者的兒子十分孝順聽話，立刻就去殺羊祭拜樹神。世事無常，沒多久老者就過世了。老者投生到過去的家中當羊，某日，兒子依循父親的遺訓，欲前往祭祀樹神，便捉了一隻羊，準備宰殺，沒想到羊竟悲泣地說：「此樹無神！過去是我貪吃羊肉才要你們拜樹神，沒想到現在我投胎當了羊……」
󠀠當時佛陀的弟子來此處托缽化緣，得知此事，便用神通力加持老者的兒子，讓他看見父親的魂魄附在羊身上，大家才相信，開口說話的羊是老者投胎再來，眾人也才深信，殺生終會被殺的道理，因果業報真實不虛。
殺生的業報會導致一個人多病、短壽，甚至是家庭不美滿、人生多怨敵，想擁有幸福安樂的人生，就應當戒殺護生！
󠀠

業是什麼

《大寶積經》云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

「業」在佛教理論中是極為重要的核心概念。業障，是指惡業形成的障礙，是從身、口、意產生，由宿世所作罪業而招致今世的障礙。身業，指人的行為或行動；口業，指人的語言表達；意業，指人的思想、意志或心理活動。從身口意接觸世俗緣境，觸發各種業之後，業力會折射成影子，變成一種潛在的力量，影響著未來生命的發展。

慈悲 龍德上師曾開示：「業，唯一的一個優點就是它可以被淨化。」過去所造的業，不會憑空就消失，除非如法地化解。

讀誦大乘經典、拜懺、持咒等方式都是清淨業障的方法。

因果、業障是什麼

學佛之後，常聽到「業障」二字，所謂業障，是以前所作的一些惡因，而成為現在的障礙，這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康，讓我們諸事不順。每個人或多或少都有一些業障，需要化解處理。想要有效地解決業障的問題，有一個很重要的先決條件，若能做到，那麼功德會更加增勝，消業更立即快速明顯。

業障，是指惡業形成的障礙，是從身、口、意產生，由宿世所作罪業而招致今世的障礙。

一、身業，指人的行為或行動。

二、口業，指人的語言表達。

三、意業，指人的思想、意志或心理活動。

從身口意接觸世俗緣境，觸發各種業之後，業力會折射成影子，變成一種潛在的力量，影響著未來生命的發展。

《大寶積經》云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

學佛修行就是學習了解業障形成的原因，先停止造新業，還要了解如何消業。

謹慎因果—惡口罵人的業報！墮入魚身 生出百獸頭

《賢愚經》記載：佛陀行腳到恆河南邊的毘舍離，看到人家用漁網捕得一條魚，有一百多個頭，體形巨大，五百個人也拉不出水面，最後用一千人的力量才把牠拉上岸。
󠀠
佛陀具足三明六通，自然了知因果，來到魚前問：「你是迦毗黎嗎？」
魚回答：「是！」
佛陀又問：「以前教你呵罵的人現在到哪裡去了？」
󠀠魚回答：「已經墮入阿鼻地獄。」
󠀠
阿難見此事，請示佛陀因緣為何？
佛陀告訴阿難：「過去迦葉佛時代，有一個婆羅門，生下一名男孩，名字叫做迦毗黎。博學又通達，多聞第一，非常的有知識學問。」
󠀠父親死後，母親問他：「以你的聰明，世間上還有勝過你的嗎？」
迦毗黎回答說：「沙門的智慧殊勝，我有疑問去請教沙門，沙門皆能為我解說，可是沙門問我問題，我卻無法回答。」
母親心生妒惡告訴他：「那你為何不去學沙門的法理呢？」
迦毗黎回答：「如果要學習沙門的法理應當出家當沙門，我是白衣（居士），哪能學到？」
母親心生一計說：「你可以假裝出家當沙門，學得沙門的法理再還俗。」
󠀠
兒子接受母親的指示假裝出家，經過一段時間，經律論都通達，還俗回家。
母親又問：「現在你能辯贏那些沙門了嗎？」當母親聽到兒子說還不能的時候，非常的不甘心，就叫迦毗黎說：「從今以後，如果你再跟沙門辯論，還是不能辯贏，你就用辱罵的方法必定可以取勝。」
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從此以後，迦毗黎只要辯論失敗，就亂罵：「你們這些沙門愚笨無知，簡直是豬頭、狗頭……。」
用世間百獸的頭來罵沙門，以此惡口的業報，所以現在墮入魚身，生出豬、狗、牛、馬、羊等百獸頭的惡報。
󠀠
—— 第7章 外共加行（共同外前行）─因果不虛．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©

因果病(業障病)有哪些

因果病(業障病)有哪些？

冤親債主索報時會出現...

一、常做惡夢、睡眠障礙、睡夢間突然驚醒，或者睡覺常被無形眾生侵擾。身體多病痛、消化系統不好、食慾不佳。
二、行為模式反常、個性突然遽變。例如：變得反常易怒、特別貪心，特別愛亂購物、愛罵髒話等。
三、思想觀念負面偏差：意志消沉、常說喪氣話、過度自卑、想自殺……諸如此類。
四、無故發生事端，失去很多人緣、善助，例如：親友、長官不護持；被謠言所牽連。
五、諸事不順：舉凡經商洽公、健康、婚姻、升遷、人緣交際、事業、學業等接二連三不順遂之事，大多是冤親債主合法來索報，加以障礙，得到苦報。
六、發生大小意外，如：車禍、跌倒、開刀、血光之災等。
七、看到黑影、聽到奇怪的腳步聲或感覺自己身旁有人。
八、誦經、修法，昏沉無法專注，頭暈或容易睡著，有不舒服的現象。
󠀠
若能把握機會，向所虧欠的對象求懺悔，以功德迴向利益有冤結的對象，化消其心中對我們的仇恨。那麼冤親債主也會漸漸減輕索報的力道，生活也會越來越順利，我們內心也會因為懺悔越來越輕鬆、踏實。
󠀠

因果重(業障重)意思

業障重意思

「世間無常、國土危脆」共同造做惡業的人將招感災禍劫，慈悲 龍德上師曾開示：「一切災禍劫都是自心感果。」如私利私欲、貪心熾盛的人一多，將招感水災；瞋怒暴躁，將引發火災；痴心不改，一直做違背道德真理的惡事，將帶來風災；而驕慢不平，怨氣埋藏在心裡的人多了，地震將至。

善惡業由心所造，災禍劫都是眾人的共業積聚形成，然而共業中亦有別業，如能時常懺悔業障、行功積德、修身養性，方能從浩大惡劫中免脫出來。若能弘揚因果正道，勸化他人，改過向善的人多了，自然就能化消災劫，因此在這個災厄連連的時代，佛法甘露是多麼重要—沒有任何恆久的幸福安樂能偏離佛法真理。

「與善人交，如入芝蘭之室；與惡友交，如入鮑魚之肆。」環境對人的影響是無庸置疑的，所謂的影響，不單只是肉眼所見的，脾氣、個性和品德的變化。在人世間要親近佛法、善知識，與遠離惡友，距離越大越吉祥，甚至可以大到一個在淨土、一個在地獄，因為惡友所影響的不只是今生的命運，對於善根和慧命更是嚴重的戕害。

《涅槃經》：「菩薩害怕惡友更甚於醉象，醉象狂躁、破壞一切，但最多把我們的肉體毀壞，可是惡友卻是『俱壞善及淨心』。」一接近五欲執著深重、想法偏激、五毒熾盛的惡友，他的行為、語言在潛移默化中，會影響我們的身語意，使貪瞋痴三毒在心相續中滋長，一個不善念接著一個，對於善法和慈悲心的聽聞、思惟和修持便與日俱減，最後蕩然無存，無形中斷絕善道，開通通往的惡道的路口。

  慈悲 龍德上師開示：「與惡業深重的人相處，會種下毀滅性的毒種子，因為他的業重到會使接近他的人，一起共業。」善護自心，慎選友伴和同事。

業障重感召天災人禍

慈悲 龍德上師開示：「從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆是人心所感召。貪心感召水災，傷害生靈、殺業太重則感召刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安。」

因果病如何處理(如何消業障)

因果病處理必須至誠懺悔業障

慈悲 龍德上師開示：「懺悔能生一切功德。什麼是真正的懺悔？那便是明白自己錯誤之處，並且為個人所造成的問題來彌補。」

佛陀住世弘法時，阿闍世王和提婆達多兩人串通，違背佛教、破壞佛教，後來，阿闍世王生了一身的毒瘤，當時耆婆是最好的醫生，什麼病都能醫好，可是耆婆告訴阿闍世王：「大王！我是天下的神醫，什麼病都能醫，但是你的病我卻無法醫治。因為你謗佛、謗法、謗僧，這是業障病。這種病只有你親自到釋迦牟尼佛那裡虔誠懺悔，業障才會消，病才會好。」阿闍世王就找了人將自己抬到釋迦牟尼佛面前，向佛陀至誠慚愧地懺悔，由於至誠懺悔業障，業障消了，身上的毒瘤就好了。

一般人生病，天天找這個醫生、求那位名醫，卻不知道從自身找原因，懺悔是自己身口意造業所導致的身心病。佛法告訴我們除了用醫藥以外，還要知道懺悔、要反省自己的身、口、意，要發菩提心來行善，產生功德福報，這樣就能消除惡業。

如果是殺業的業障病，那麼現在就要開始吃素、戒殺護生；若是不孝敬父母者，則要改過遷善，照顧父母的身、心、志、慧；更甚者緬懷宿世的父母，為他們做種種的功德，來報效恩情。

有的人現世不順是因過去生不孝父母，導致父母活活被氣死；或因自己疏於照顧而造成父母被餓死…等，這樣的仇怨無論是追了幾世都是怨恨難消的！除非是以佛法的方式行功立德化解，無論是自身守戒、誦經、助印佛經善書、戒殺護生，參加超渡法會恭立超薦蓮位，或是薈供法會時為其供養三寶、恭立祈福迴向卡，各種功德都應盡力去做，以求化解冤欠、業障消除。

懺悔去除過去造惡業的因果病(業障病、冤欠病)，並轉為善因

世間人汲汲營營所追求的，無非是五福吉祥、遂意人生。慈悲的 龍德 上師以現今社會議題切入，剖析獲致五福的「正因」——最主要、正確的原因。

慈悲 龍德上師開示：「佛經上講，世界上有三種人。第一種是先知先覺的聖者，聖者知因識果，知道苦是由惡業來的，所以不種惡因。第二種是知過能改，後知後覺的菩薩，知道自己造了惡業就會懺悔，以慚愧、懺悔的心，不再犯同樣的過錯。第三種是沒有慚愧、懺悔心，不知不覺的眾生。」

社會上有很多眾生，不斷地造殺、盜、淫，起貪、瞋、痴，現在受法律之苦，將來還要受因果律的惡報。如果能至誠懇切地懺悔，則業障就會消除，善根就能增長，今生求得解脫，不再墮入輪迴。

「長壽」的善因，無非是以慈悲心愛護所有眾生，茹素戒殺，杜絕墮胎；「富貴」且位尊者，乃是過去常行布施並恭敬他人；而欲得「康寧」，要能去除過去造惡業的因果病、冤欠病，因此「好德」是五福中最重要的，應當『諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意』，積累善業從而令其餘四福圓滿顯現；而身心無病、了無罣礙的「善終」，更是與廣行善事息息相關。

因果病處理的下手處—業可以被淨化

慈悲 龍德上師曾開示：「業，唯一的一個優點就是它可以被淨化。」過去所造的業，不會憑空就消失，除非如法地化解。學佛修行就是學習了解業障形成的原因，先停止造新業，還要了解如何消業。

讀誦大乘經典、拜懺、持咒等方式都是清淨業障的方法。禮佛、拜佛，是為了時時感念佛的恩澤德行，修正自心，向之看齊，能與諸佛菩薩相應才是真正拜佛的意義。

罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。

懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。當我們真誠懺悔的時候，能得到佛菩薩的加持力，還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業，真開智慧，轉化自身今生的命運。

你知道皮膚病就是龍病嗎？龍病該怎麼治療？

我們現在生在五濁惡世，行善難，造惡容易，尤其是地球現在的環境惡劣，對於山川、湖海的摧殘加劇，令龍族大怒。很多人會有疑問？為何這樣會令龍族發怒？《龍王經》記載：「龍族所受的任何痛苦，均會反應在人道眾生身上，龍族的苦惱，引起的瞋恨心，亦會造成風雨不調，人性失常。」因此，人類對環境的破壞會嚴重危及傷害龍族的生存。

因為龍族生活在山川、湖海之中，人類破壞山林、汙染湖海，大啖海鮮，孰不知這些水族眾生皆是龍族的眷屬……所以，現在身患龍病的人亦不在少數。慈悲 龍德上師開示：「尤其是已經生了龍病的人，更應該停止殺害水族眾生，供養龍族，以消除自身龍病。什麼是龍病呢？癌症、皮膚病、稀奇古怪的病、紅斑性狼瘡、身體長腫瘤等都跟龍有關。

這類的疾病，都可以透過供養龍族，與龍族廣結善緣而逐漸緩解，甚至痊癒。」

清朝《夜譚隨錄》中記載過一個與龍王有關的真實公案。有一位叫洪由義的人，性情慈善，喜歡放生。有一次他在渡黃河時，不小心失足落水，結果得遇龍王搭救，並且帶他回到龍宮殿內以禮相待，臨別之時，還贈予他一龍王如意珠，約定三年後歸還。爾後，洪由義逐漸變得富有，並且感念龍王賜福，更加大力地放生。果然三年後，在一日夢中，有人來取回龍珠，洪由義一生富貴，享壽百歲，無疾而終。

手麻的因果病如何處理—放生功德迴向導致手麻的因果

有一位同修分享：在參加護生法會的前一天早上，自己的母親在開車上班的途中，發現很久沒有發作的手麻的症狀又出現。
母親就想到前不久同修說的，慈悲 龍德上師開示：「勸我們要多做放生，因果病常常都有其病因。」母親心想：「會不會是因為她小時候因為家貧的緣故，都用雙手去抓蚯蚓，時常雙手捧著滿滿的蚯蚓回家餵鴨子的關係，所以她現在的手會麻？」
後來同修邀請母親一起去放生，當母親到達放生現場，發現要施放的生靈是蚯蚓的時候，心裡便覺得：「這麼剛好就是施放蚯蚓！」施放完畢後，同修的母親十分法喜充滿，雙手竟然也就不麻了。
我們平日裡學佛，不能只有自己學。《大智度論》云：「諸餘罪中，殺生最重；諸功德中，放生第一。」一定要將自己所學常常講給身邊的親人聽，這樣日積月累他們才會有因果的觀念，了解佛法的殊勝。
這人世間最怕的就是「病」和「無常」，我們永遠不知道何時會降臨。若是平日裡，我們就懂得用佛法利益身邊的人，就可以在無常降臨之前化解不幸之事了。
十善之首是放生，十惡之首為殺生，救人一命勝造七級浮屠，每一條生命都是平等而珍貴的，若能救一眾生，功德已無量無邊，何況救眾多生命！所以，放生就是積最大的福，行最大的善。

心臟瓣膜硬化的因果病—登記觀音山普度殊勝感應，人工瓣膜置換手術成功

觀音山道場前年有一位緣眾的阿姨，因為不明原因心臟瓣膜硬化，必須進行手術來置換心臟人工瓣膜，這個手術非常危險，且即使手術成功，也須終身吃抗排斥藥物。

這位緣眾知道不明原因導致的疾病，通常都是因果病，或是冤親債主索報的問題，而這些都只能透過佛法才能根治，所以她希望為阿姨祈福手術順利，避免任何手術不成功及副作用的可能性。她因為當時全心準備考試，資財很有限，但即使能力微薄，她還是盡心為阿姨登記普桌，以及為她登記藥師佛法會的長生祿位。

剛好正值佛教薩嘎達瓦月，在這期間所行種種善業，功德將乘以百億倍，加之她純然的孝心，緣眾的阿姨在手術過後告訴她，自己從鬼門關走一遭回來。當時她在手術台上被麻醉，夢到已經過世的外公要來接她走，她驚慌地不知所措，扭頭一看，背後整排的神主牌位，有一個是空的，莫非那個就是她的位置？她嚇得手腳發抖。但突然金光乍現，有三尊 佛祖從天而降，對她的外公說，不能帶她走，她有成功延長壽命，要返回陽間！

歷歷如繪的感應在在昭示普度的殊勝之處！有些有能力的人可以花費許多資財來參贊普度，累積功德善報，這個自然是很難得，但為善不在金錢的多寡，而是在「發心」，《大丈夫論》 云：「悲心施一人，功德如大地；為己施一切，得報如芥子。」以一顆純然的孝心、清淨心、利他心、喜捨心和毫無慳吝心來做普度，功德難以釐測。

慈悲 龍德上師曾開示：「普度是一切皆度，如果有所取捨，便不算是普度。」因此在所有善行中，普度的慈悲內涵和菩薩道精神特別深廣，功德也因此特別殊勝，護持參贊者方能藉此「度」過災劫、「度」過人世間種種不吉祥。歡迎同修法友參贊普度，福聚海無量！

因果病化解(消業障)的方式一、懺悔

懺悔業障可以消業障

古大德云：「惡業沒有任何的功德可言，若要為其說項，那麼可以被淨化就是它唯一的功德。」惡業怎會有功德可言？因為我們可以懺悔過錯，這便是惡業最大的功德。不管我們曾經造作什麼樣的大惡業或是破戒，都能夠透過懺悔來清淨。

罪業可以因懺悔而清淨。從出生開始，我們就已經在無意與有意之間，造下無數的殺業；在飲食、衣服、鞋子等用度裡，都有成千上萬的生靈因此而死亡。無論是原本依附在皮革裡，因為高溫加熱而亡；人類建造水庫，造成地域性缺水，動、植物因此而死亡，很多的殺業，或許不是在我們眼前發生，但是卻與我們息息相關，或許我們沒有直接造下殺業，但是間接也造殺業，只是我們不自知而已，今生況且如此，那過去多生累劫的罪業呢？雖然我們是如此罪業深重，但是所有的罪業是可以懺悔而消除。

懺悔讓因果病化解—特效藥的故事

一位管理城隍廟的邱居士，擔任執事好幾十年，在六十歲罹患血癌，求醫枉效。邱居士心生疑惑，覺得自己擔任道場執事多年，怎麼老年還會得到絕症呢？

於是他就請示城隍爺的靈媒，原來幾十年前，邱居士經常去拜佛的寺廟，神明降旨指示廟宇年久失修，要募款改建。當初信徒推派三個人為改建委員，邱居士為其中一人。三位募款委員，見錢眼開、心智變節。暗中將公款私吞挪用，巧立名目或以少報多，不只放到自己口袋，還供全家受用。更有甚者，邱居士整天與女人廝混，改建之事全不經心，既不請教有建築專業人士，又剛愎自用指派心腹胡亂操弄，導致寺廟漏水、違建之處甚多，地方官員常來勘查，遲遲沒有辦法合法通過使用。

城隍廟透過靈媒告訴邱居士：你尚不知悔改，還認為一切奸惡行為，神不知鬼不覺，常常自聰誇口有福報、功德大，殊不知上蒼與眾神已經大怒，消盡你的福分、降以大禍，以懲貪頑，所以今天才會得到血癌。你應該把所貪公款，盡量還給寺廟，向上天懺悔、行大功德後，就醫才會有效。

行功積善，並沒有得到平安或瑞相，要反求諸己，檢視自己的身語意。所謂福至心靈，人的福報現前時，心是非常靈驗的，早一點真誠懺悔自己的罪過錯，不要等到時不我與，既無能力、也沒有資糧，時間又緊迫，帶著罪業之身投到下一世，境界的不堪概括承受，若有接觸佛法的勝因緣，就可以擁有一個具義的人生。

為什麼懺悔業障可以消業障

罪從心起將心懺，「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成。

慈悲 龍德上師在《佛說四十二章經》中開示：「『人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。』意思是如果犯錯不懺悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。」

「懺悔」這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。離心求懺悔，等於緣木求魚終不可得。身有何罪，身只不過是心的工具罷了。

慈悲 龍德上師開示：「一個很喜歡自我辯護的人，是無法看到自身修行的問題；一切都要概括承受，因為這就是修行。若想修行，就應一切皆懺悔，老想爭個是非對錯，那就是背道而馳！」

從修行的意義來看，修行是指修正自己的行為，若能面對錯誤，便能因改過而減少自己的劣習，例如容易發脾氣、嫉妒、懷疑、瞋恨等。有些剛開始修行的人，可能會感到十分疑惑，為什麼自己學佛後缺點反而增加很多？

一念真誠懺悔，超越五百世

「懺悔」是非常重要的修行法門，若修持得力，可以快速懺除多生累劫的惡業。懺悔是要以「自淨其意」為前提，就像《俞淨意公遇灶神記》裡的俞淨意公一樣，知道自己所犯的過錯，馬上修正，從哪裡開始修正呢？從改正自己的念頭做起，所以他為自己取名「淨意」。

佛法告訴我們要生慚愧懺悔心，並非要我們坐困於罪惡感當中，終日惶惑懊惱，無以自處；而是要我們隨時覺察、覺照，同時保持覺性，修正自己的行為。如果能夠隨時自我警醒，善加守護自己的身口意，必定能減少過失的發生；反之，如果遇到緣境時不知檢討反省，人生又豈會有更深的體會和提升？

在宋朝，有一位高峰禪師，他為了對治昏沉，特地到懸崖邊打坐用功，以此來警醒自身，只要一打瞌睡，就會落崖而死。但因昏沉習氣使然，仍不自覺地打瞌睡，以致跌落懸崖，幸蒙韋馱菩薩出手相救。於是起了驕慢心，沾沾自喜以為自己的修行真不錯，竟能讓韋馱菩薩來護法，這一念頭方起，韋馱菩薩就對禪師說：「我韋馱五百世不護你的法。」

高峰禪師聽了心裡非常地難過，後來一想，我修不修行與韋馱菩薩護不護我的法，有何相干？於是當下又再發起慚愧懺悔心，在崖邊繼續用功。不料仍然抵不住昏沉習氣，再度跌落懸崖。此次又蒙韋馱菩薩相救，禪師就問韋馱菩薩：「您不是五百世不護我的法了嗎？」韋馱菩薩告訴禪師：「你一念的真誠慚愧懺悔，已經超越五百世！」可見懺悔多麼重要且殊勝。

我們學佛修行的人，人人皆有一份佛性，皆具慈悲心，我們應從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自身能消災免難、風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。

慈悲 龍德上師開示：「如果一個人做人做事，能做到人心合天心，那命運一定會改變。」

因果病化解方式(消業障)二、念誦大乘經典、持咒迴向

念誦大乘經典《八十八佛大懺悔文》化解因果病、消業障

慈悲 龍德上師開示《八十八佛大懺悔文》為：

1. 懺悔的法門
誦經固然是個重要的法門，但是誦經不如解經，解經不如行經，對經文的要義，要能理解再來修誦。例如《八十八佛大懺悔文》中的八十八佛，就是我們的一個對境，向八十八佛做禮懺，稱誦祂的聖號或者供養。懺，就是要發露；跟八十八佛發露，祂把你的業都消光了。但有的人念《八十八佛懺悔文》迴向冤親債主，其他的冤親債主也同時出現，有一點應接不暇。

2.超薦的法門
如果要超渡冤親債主，要懺悔自己的過惡，《八十八佛懺悔文》是非常好的法門。如果要超渡先亡祖先、冤親債主，《佛說阿彌陀經》非常適合。《佛說阿彌陀經》節錄的往生咒叫〈拔一切業障根本得生淨土陀羅尼〉，就是甘露咒，四甘露的往生咒。

3.持戒修懺悔
打蚊子、打蟑螂的，就會有香港腳、富貴手、媽媽手等，那上面都有很多小眾生的靈體，又癢又痛又脹，可以念往生咒把牠超渡掉。切忌一邊修行、一邊造業，這個功德會折掉，所以持戒再修懺悔很重要。

4. 趕緊密集懺悔解冤釋結
身體不好、有長年的慢性的疾病，或者有精神方面的疾病、生理方面的疾病，念《藥師經》也很好，迴向冤親債主不要中斷，以《藥師經》或《八十八佛》、《阿彌陀經》而言，最少一天一部，既然要專案跟他解冤釋結，要密集一點，快一點。切記不要只有念過去，沒有懺悔心，這樣效果也會是有限的。

除了念誦，也可助印《八十八佛大懺悔文》化解因果病、消業障

⟡《八十八佛大懺悔文》簡介

清朝的 道霈法師年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼；就算值年老時期，每回稱念依舊法喜充滿，但從不知八十八佛名出自何經。於是，法師深入經藏研讀，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》，而後三十五個佛名則出自《大寶積經》。

經中所陳述的始末甚為詳細，但當初集八十八佛名者卻削去了經文，只節錄佛號。道霈法師深怕往後的讀者有幸持此懺本，卻視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，故而節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切地禮敬誦持！

偉大世尊 釋迦牟尼佛過去世，曾在 妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是輾轉教三千人，皆受持五十三佛名。此三千人最後皆成就佛果，此即三世千佛的由來。世尊又感眾生罪業深重，特令眾生禮拜三十五佛以求懺悔。因此，只要真心學佛者，對此生有難遭遇想、生慚愧心，盡心盡力奉持此教法，必定能夠業障消除、智慧增長。

此次，觀音山發起助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊，歡迎十方善信法友隨喜護持助印，廣修福慧二資糧。

⟡助印功德不可思議

印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。

古德云：「一世利人以言，萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣，福慧增長，招感諸事吉祥！

【助印迴向文】您可以於助印後，於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○(您的名字)，助印（《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊）○○○○元，迴向○○○(您的個人祈願)。

觀音山敬邀您共同助印《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊
✦我要助印 ▸ https://www.sakya.org.tw/wish/index.php?ID=1&e=35
(開放登記至6月30日晚上12:00前)

化解因果、消業障唸什麼咒語

專持楞嚴咒，讓因果業障一筆勾銷

把握機會學佛修行 化解因果消業障

慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。但是不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」每個人都應該好好規劃自身的修行，廣植福田，多念心經開智慧，才能快速消業增福。

修行化解因果消業障—修福和修慧

修行主要是修福和修慧二類。

一、簡單地說：孝順父母、布施供養、做利益他人的事，說有利於他人的話…等，屬於修福。

二、念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經、將佛法生活化，讓自己減少煩惱，屬於修慧。

因果病化解方式(消業障)三、登記觀音山法會功德迴向

一、參加觀音山 2025年4月5日 極樂世界 阿彌陀佛暨 觀世音菩薩超渡法會

■ 法會時間：2025年4月5日(六) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。

清明節、除夕、中元節與重陽節並稱為四大祭祖節日。即使科技日新月異，為人處事所該具備忠孝節義的操守，無論經過多少的時空變遷，都不會改變。中國人幾千年來一直保持著慎終追遠、祭祖盡孝的傳統美德。

「死亡」並不是終點，而是靈識會再輪迴於六道中。只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠平安順利。我們的歷代先亡祖先，在世時，鮮少是有在修行、布施行善的。由於生前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，幾乎都轉生三惡道受苦。即使轉生善道，也會因往昔少造善業福報，處於較貧窮、弱勢的一群。

中華文化博大精深，數千年來重視祭祖必有其重要的道理，這亦是孝道傳承的象徵。我們應當以布施行善、誦經超渡等方式，將功德迴向給亡者，以表孝心及報恩之心，這才是最為有意義的孝行。

佛陀開示，超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施。即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡而獲得利益；相對地，你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。

觀音山4月5日舉辦「2025清明祭祖 極樂世界 阿彌陀佛暨 觀世音菩薩超渡法會」。阿彌陀佛為密乘蓮華部本尊、極樂世界之教主，以四十八願攝受、接引眾生；大慈大悲的 觀世音菩薩聞聲救苦，不捨眾生，聽聞其咒音即得解脫。祈願仰承 阿彌陀佛及 觀世音菩薩的殊勝願力，使過世的祖先、親友解脫輪迴大海，往生善道淨土。

■參加辦法■

˙為歷代祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等恭設超薦蓮位。

˙祈願仰承諸佛菩薩的殊勝願力，使現世者長壽安樂，亡者離苦得樂、往生善趣。

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：

弟子○○○為○○○（登記對象），登記（2025清明祭祖 極樂世界 阿彌陀佛暨 觀世音菩薩超渡法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

觀音山 2025年4月5日 清明祭祖─極樂世界 阿彌陀佛暨 觀世音菩薩超渡法會
✦超薦蓮位▸ https://www.fazang.org/qingming/
(開放登記至4月5日晚上6:30)

二、參加觀音山 4月16日大乘《金剛般若波羅蜜經》超薦度亡法會 快速化解因果消業障 

■ 法會時間：2025年4月16日(三) 晚上7:30(GMT+8)

■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。

⟡《金剛般若波羅蜜經》略述

祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。偉大佛陀在《金剛般若波羅蜜經》中，闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。

若有善男子或善女人，發了無上菩提心，受持讀誦此經，甚至為人演說，那麼此人所獲得的福德，勝過以七寶布施者，但必須要能夠「不著相」、「不動心」。因為世間一切事皆是生滅、無常，心念也是生滅、無常。誠如經中所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議；發心受持宣說者，能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。

⟡超渡之功德利益

《地藏經》云：「復次，普廣！若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生，過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」

人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定，如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。佛法最重視的就是孝道，而為先亡祖先恭立蓮位，參加超渡法會就是盡孝道最好的方式之一。

慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。

「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界，因此，無論是大乘、小乘、金剛乘都有其各自超薦亡靈之法，皆是非常具效驗，可以提升靈性的境界，令他們獲得較好的品質。鬼有三十六種品位，有的無法一次、兩次……即可被超渡，了脫鬼道境界，但是會越來越好，原本不自由的鬼道眾生，可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力，以求佛力救拔提升亡者的境界。

慈悲 龍德上師曾開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。

■參加辦法■

可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。

【祈願迴向文】

您可以於佛前或心中默念以下迴向文：

弟子○○○為○○○（登記對象），登記（大乘《金剛般若波羅蜜經》超薦度亡法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

觀音山 4月16日大乘《金剛般若波羅蜜經》超薦度亡法會
✦超薦蓮位▸ https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=159
(開放登記至4月16日晚上6:30)

三、觀音山 2025每月龍王供養祈福、招財、除障、祛病法會  快速消業障

龍族曾向佛陀及 蓮花生大士誓願守護佛教、利益有情；若能修持增益、利益龍族的法門，則可消除龍族的疾病、煩惱、痛苦，喚醒龍族曾經立下守護佛法的誓願。供養龍族，也可作為自己多生累劫，尤其是今生，因無明殺害、食啖許多水族物命的懺悔之行。祈請天龍八部聖眾護持發心學佛修行之行者，祝願龍族早日成佛，依自己往昔所起之誓願，護持正信佛法住世，如法修行之人資財具足，增長壽命、消除災難，國土風調雨順、國泰民安。

 

■法會時間：2025年3月24日(一)
■法會地點：臺灣薩迦寺（本場法會無提供直播）

✦2025年3月24日 龍王供養祈福、招財、除障、祛病法會   >>>我要登記 祛病除障祿位▸ https://bit.ly/3TEQLrl

四、登記觀音山 2025年5月17日~5月26日 十日楞嚴大法會

■ 法會時間：2025年5月17日~5月26日 每晚7:30(GMT+8)

■ 觀音山 法藏YouTube全球直播

共同恭誦《楞嚴經》、〈楞嚴咒〉，敬邀全球善信法友同霑法益──法會全程提供線上經文字幕。

⟡緣起

中國佛教經典中，《楞嚴經》可說是最為殊勝的一部經典，此經在理論方面或是實修狀態上，都講解得非常透澈，其中說明四種清淨明誨，二十五聖各述圓通以及五十陰魔的境界。

憨山大師言：「不讀《法華》，不知如來救世之苦心；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。」

現在是佛法的末法時代，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。為了世界和平，國家昌盛，社會和諧，人民安樂，永無戰爭、疾病，國土豐饒，佛法久住，盡虛空遍法界的一切有情無情眾生遠離一切痛苦，速得解脫。佛弟子應以行願護持，令《楞嚴經》永住於世，若《楞嚴經》不滅，則正法可常住世間，廣利群生。

⟡《楞嚴經》功德略述

佛陀曾在《佛說法滅盡經》經中預言，云：「《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。」由此可知《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，將是在末法時期第一部滅去的經和咒。而破魔第一的〈楞嚴咒〉消失之日，即是開始邁向末法之時，世間將再無佛法傳世。

因佛陀早已預言，因此歷朝歷代以來，無數的大師們無不極力維護、弘揚此經。〈楞嚴咒〉更是漢傳佛教所有寺廟的佛門早課必修，《楞嚴經》的重要由此可見一斑。

《楞嚴經》千餘年來對於佛教影響甚深，由於《楞嚴經》是如此地殊勝，源自於經中的〈楞嚴咒〉亦被稱為咒中之王。故而，〈楞嚴咒〉便是經中精華，咒語的威力必定超勝無比。恭誦〈楞嚴咒〉能阻止鬼神魔障干擾，念了此咒，不僅可對抗一切的妖魔鬼怪、邪魔外道，更可消除種種業障病痛以及一切災難都能逢凶化吉。

■參加辦法■

˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「祈福除障祿位」；或為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」。

˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。

˙5月17日晚上6:30前登記者，10場法會皆可參加；5月18日晚上6:30前登記者，可參加9場……以此類推。

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記（5月17日~5月26日 十日楞嚴大法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

觀音山 2025年5月17日~5月26日 十日楞嚴大法會
✦祈福除障祿位/超薦蓮位▸ https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=64

五、2025年3月28日 護法雲集薈供除障法會

■ 法會時間：2025年3月28日(五)
■ 法會地點：臺灣薩迦寺 (本場法會無提供直播)

⟡護法薈供除障法會功德利益略述

佛陀於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中開示：皈依三寶之後，即有三十六位鬼神之王，隨逐護助。如能再受五戒，每持一戒，即有五位護戒天神，隨逐護身。意即受持居士五戒後，會有二十五位護法分秒不離隨身守護我們。

護法守護的是他們自己護持佛法的誓言，為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們不為私利，一心利益眾生之時，恰恰是護法神會全力以赴護持我們的時候；一旦生出自私自利的念頭，就差不多是護法離我們遠去的時候。護法之所以前來護持，是因為我們所持有的法，他們才來擁護。

《竅訣寶藏海》言：「一切加持的賜予者是自己的根本上師，所有悉地的來源則是本尊，各種事業的根本就是空行和護法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。期望大家時時刻刻祈禱自己的根本上師，也應修持自己的本尊以及念誦本尊心咒。在承辦一切事業處，空行母很重要；遣除違緣方面，則護法神很重要。所以對空行和護法，最好經常供養一些整潔清淨的供品，否則只是口頭上念誦祈禱，就起不到什麼作用。對一切的根本——密乘的戒律，也必須要守持清淨，如此護法神亦會如影隨形般地保護自己。」

每月藏曆二十九日，為護法薈供日。佛教護法為修行的助緣，祈求護法對財富積聚及遣除求財之障礙皆有幫助。在遇到種種危難或障礙時，可藉著修護法而快速得到幫助，使家庭圓滿、事業順利，吉祥順遂。而供養護法在世間法方面，能增長福德資糧與世間財富，於出世間法方面，則對修行人遣除修行違緣、增加修行資糧，具極大助力。

■參加辦法■

˙可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「消災除障祿位」。

˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。

【祈願迴向文】您可以於佛前或心中默念以下迴向文：

弟子○○○為○○○（登記對象），登記（護法雲集薈供除障法會）○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。

觀音山 3月28日 護法雲集薈供除障法會
我要登記✦消災除障祿位▸ https://www.sakya.org.tw/wish/index.php?ID=1&e=25

資料來源：

觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org