成佛之道｜佛陀的成佛之道為何？佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：降兜率、入胎、出生 、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。
常聽到學佛成佛、見性成佛、開悟成佛，到底要如何成佛？首先我們要先學會思惟人身的暇滿難得，從思惟本性閒暇著手，所謂的人身難得不單泛指得到人的身體不易，而是指能投生在人道，並且具備十八暇滿的人；具足十八種善因來學習佛法的人，就叫做「十八暇滿」。龍欽巴大師在《如意寶藏論》提到：「學佛修行應具足八暇十圓滿之外，還要避免『由愚昧暫生的八無暇』與『斷絕法緣心識的八無暇』等十六種違緣，脫離十六違緣的束縛，才真正算是具足修行要件。」
人人都能成佛嗎？廣修供養不能少！普賢菩薩是佛弟子的表率，不但能廣讚諸佛無盡功德，且能修無上供養，能做廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。
想要解脫煩惱，乃至成就無上佛果，就須要具足福慧資糧。供養，即是積集福慧資糧之首要行持。末法時代，眾生普遍福薄障重，藉由廣修一切供養，可以去除生活和修行上的窒礙難行，生出一切世間、出世間的福報與善法，逐步邁進解脫道。「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。
佛陀成佛之道—八相成道
成佛之道—學佛成佛
成佛之道—見性成佛
成佛之道—開悟成佛
成佛之道—不修成佛
成佛之道—如何成佛
人人都能成佛嗎
想要成佛，廣修供養不能少
佛陀成佛之道—八相成道
佛陀的成佛之道
佛陀成道的一生行誼，包含有「八相」：
降兜率、入胎、出生 、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃。
一、降兜率
釋迦牟尼佛在降生到人間之前，乃是位居一生補處(菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處)的菩薩，號能仁菩薩，位居兜率陀天內院之主，說法教化天人。視因緣成熟之時，即降生在印度迦毗羅衛國。
二、入胎
能仁菩薩下生人間當日，淨飯王的第一王后摩耶夫人，於夢中見六牙白象，臨空而降，從她的右脇進入體內，夢醒後便覺懷有身孕。
淨飯王為了解夫人的夢兆，召來了婆羅門的大占夢師為夫人解夢，婆羅門說：「過去的仙書有記載：『若母人夢見，白象入右脇，彼母所生子，三界無極尊。』夫人的夢非常吉祥，夫人日後必生聖子，彼於後時，必成佛道，名聞遠至。」
三、出生
摩耶夫人懷胎十月，於回娘家天臂城待產時，途經尼泊爾藍毗尼園，園中百花齊放，美不勝收，夫人於無憂樹下自感即將臨產，便佇立舉右手攀無憂樹枝，能仁菩薩以神通自摩耶夫人右脇出生。
誕生後，大地震動，放大光明，土地自然湧現大蓮花承接太子。剛出生的太子，無人扶持即能行走，面向四方各行走七步，舉右手指天，左手指地，開口說：「天上天下，唯我獨尊。」此時，虛空現出龍王以溫、冷兩股淨水灌浴太子。
淨飯王為太子命名為悉達多。太子誕生七日後，摩耶夫人離世，由摩耶夫人的妹妹摩訶波闍波提撫養太子。悉達多太子在少年受學時，在全印度青年之中，體力與智力、博學與藝能超群，無人能及太子。爾後與耶輸陀羅公主結為夫婦，生下一子──羅睺羅。
四、出家
悉達多太子在十九歲時，出宮遊城，於四個城門口見到「老、病、死、出家人」四種現象，頓悟世間無常，生起追求圓滿無分的宇宙人生真理，以解脫生死痛苦的決心。儘管父王與姨母以種種世間的欲樂享受，想令太子打消出家念頭，但太子絲毫不為世間五欲所動。
於二月初八日半夜月色明朗時，捨棄世間的情感與榮華富貴，由僕從車匿駕馬車載太子離宮，於林中剃髮出家。淨飯王知道太子出家後，便派了憍陳如等五位大臣前往力勸，而五人被太子堅決出家求道的決心感召，便跟隨著太子出家修行。經過五年遊歷遍訪外道諸師未果後，一行人便來到了尼連禪河附近的苦行林中苦修。
五、降魔
悉達多太子經過六年苦行，每日僅食一麻一麥，全身羸瘦枯槁，仍然不能悟道。於是太子捨棄了苦行，來到尼連禪河洗浴，接受牧羊女的供養，等待恢復體力後，走到菩提伽耶附近一棵大菩提樹下，入定禪修，並發誓：「不成佛道，不起此座。」
此時，魔王波旬得知太子發下成道的決心，深怕太子成佛後教導眾生學佛解脫，使魔族的勢力受到威脅，便心生恐怖，派三名魔女試圖誘惑，又派魔兵夜叉無數，前來製造種種魔力恐怖，想破壞太子成道，然而太子不驚、不怖、不動，最終以威神之力降伏了魔王與魔軍。
六、成道
公元前593年十二月初八日，悉達多太子在菩提樹下夜睹明星，豁然悟道，證得無上正等正覺圓滿佛果，號釋迦牟尼佛，時年三十歲。為了紀念釋迦牟尼佛於此證道，在笈多王朝時，於佛陀證道之地建了一座摩訶菩提金剛寶座塔(正覺大佛塔)及摩訶菩提寺。
七、轉法輪
釋迦牟尼佛成道後，首先到鹿野苑，度憍陳如等五比丘，為一生弘傳佛法的開始，佛陀一生共說法四十九年，開演八萬四千法門。
佛陀在鹿野苑為五比丘講了苦集滅道四聖諦法門，說明世間若沒有四聖諦，就如日隱月沒，世間將會是一片黑暗；有了四聖諦，世間將是一片光明。
這是佛陀首次在鹿野苑初轉法輪，也是世間第一次有了「佛法僧」。佛，即佛陀；法，即四聖諦；僧，即五比丘。三寶具足，這一日在佛教史上具有重大無比神聖的意義。
八、入涅槃
釋迦牟尼佛於毘舍離城預示自己即將涅槃，公元前543年2月15日，釋迦牟尼佛在接受純陀的最後供養後，於拘尸那羅城的娑羅雙樹間示現涅槃，世壽七十九歲。
成佛之道—學佛成佛
學佛要有八暇十圓滿
思惟暇滿難得之導引分為：(一)思惟本性閒暇，(二)思惟特法圓滿，(三)思惟難得之喻。
首先我們要先學會思惟人身的暇滿難得，從思惟本性閒暇著手，所謂的人身難得不單泛指得到人的身體不易，而是指能投生在人道，並且具備十八暇滿的人；具足十八種善因來學習佛法的人，就叫做「十八暇滿」。
「暇」是有暇；「滿」是圓滿。總括來說：不是出生在八無暇的地方，有空閒修持正法，就可稱為閒暇。思惟本性閒暇主要的內涵包括：八有暇、五自圓滿和五他圓滿，統稱為十八暇滿。
● 八有暇
經典云：「地獄餓鬼及旁生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，瘖啞此等八無暇。」如果我們沒有投生到地獄、餓鬼、旁生（畜生道）或長壽天；並且沒有投生在未曾聽聞佛法的邊地，沒有持邪見，又生在有佛陀教法的地方；並且還幸運地得到人身，具有深厚的虔誠心，心智聰慧還不瘖啞，就是具足八有暇。 相對地，如果在六道輪迴中，投生在地獄、餓鬼、旁生、邊地、邪見、長壽天、不值佛世及瘖啞，沒有機會修行，就是八無暇。
● 十圓滿──五自圓滿
儀軌說：「得到諸根具足的圓滿人身，出生在中土值遇佛法，未生起邪見做與佛法相違背之事，並且對正法生起信心。」龍樹菩薩開示：「得生人中根具足，業際無倒住正信。」想要學佛修行就必須要具備這五項圓滿的條件，才能修習佛法。五自圓滿分別是：「所依圓滿、環境圓滿、根德圓滿、意樂圓滿、正信圓滿」。
● 十圓滿──五他圓滿
對修行而言，除五自圓滿需具備以外，還有必須要依靠五項外在的因緣也圓滿，才能夠順利進入佛法的領域學習。五他圓滿分別是：「如來出世、佛已說法、佛法住世、自入聖教、師已攝受。」
—— 第4章 外共加行（共同外前行）─暇滿難得．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
學佛成佛要避開學佛的十六種違緣
龍欽巴大師在《如意寶藏論》提到：「學佛修行應具足八暇十圓滿之外，還要避免『由愚昧暫生的八無暇』與『斷絕法緣心識的八無暇』等十六種違緣，脫離十六違緣的束縛，才真正算是具足修行要件。」
● 暫緣八無暇 《如意寶藏論》提到：「愚昧暫生的八無暇是受五毒粗重、愚昧無知、為魔所持、懈怠散漫、惡業湧現、被人操控、求樂救怖、偽裝修法等八種現象的影響，導致無法修行。」
● 心絕八無暇 《如意寶藏論》提到：「斷絕法緣心識的八無暇中，受到現世纏縛、心行惡劣、無真出離心、無有正信、作惡成習、心離正法、毀壞律儀、失毀誓言等八種，無法修行正法。」
什麼是斷絕法緣心識的八無暇？
是指心識對正法的因緣已斷絕。因為缺乏學佛的因緣，所以也沒有辦法修習正法。
—— 第4章 外共加行（共同外前行）─暇滿難得．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
成佛之道—見性成佛
《妙法蓮華經》中記載，偉大的佛陀在菩提樹下，靜坐四十九天，而在第四十九天─臘月初八日，夜睹明星、大徹大悟、見性成佛，以無礙的慧眼，慈悲觀照六道眾生，佛陀當下證悟了實相。後世將此日訂為「佛陀成道紀念日」。
佛陀了知眾生的根機及度化的種種因緣：
天道眾生，住在七寶建構而成的宮殿中，終日遊戲天上、衣食無虞；人道眾生，飽受生老病死之苦；餓鬼道眾生，咽喉細如針，飢渴難忍卻無法進食；畜生道眾生，蒙昧愚痴，常遭宰殺；而地獄道的眾生，更是長久處於大火燒煮等極苦中，始終無法出離…。
於是，佛陀入甚深禪定，再度觀察眾生不斷生死輪迴受苦之因，發現一切皆因眾生心念無常…，時而起善、時而生惡，善惡業夾雜，貪瞋痴三毒熾盛，不斷受業力繫縛受生，而得種種苦樂境界。
佛陀隨即開示：「眾生造業，在五濁惡世中常受苦果，若能了解一切執著都是苦的根源，願意捨棄一切，出家修無欲梵行，觀察事物生、住、異、滅的無常真相，便能捨離執著、降伏煩惱魔軍，得離六道輪迴之苦！」
「惟願世尊，轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道！」大梵天王這時候懇請佛陀轉法輪，佛陀慈憫眾生，以大悲願力講經說法四十九年，以無上佛智，開演種種殊勝妙法，度化無數眾生離苦得樂、破迷歸覺，終而邁向光明的解脫大道，不再輪迴受苦。
佛法是所有眾生一切幸福安樂的泉源，不僅拔除一切痛苦，更令我們得到最究竟圓滿的安樂。偉大的佛陀以一大事因緣，降生在娑婆世界示現成道，就是要揭示實相與所有眾生：「人人皆有佛性，人人皆可成佛！」
成佛之道—開悟成佛
佛陀開悟成佛 初轉法輪
經幡隨風搖曳，大昭寺的「雙鹿法輪」在晨曦之下熠熠生輝。相傳， 佛陀於鹿野苑開演正法，一對雄鹿和雌鹿從樹林中奔出，側耳蹲踞，姿態馴服而虔誠，好似入迷地在聆聽世間最美妙的樂聲。雙鹿向法輪的虔敬態度，暗喻著佛法將能攝受具緣眾生，航向涅槃彼岸，此緣起是無可言喻的吉祥！
法輪，譬喻為 佛陀的教法，擁有「圓滿」、「運載」以及「摧碾」之義。圓滿的佛法能承載眾生橫渡生死瀑流，摧滅無明煩惱，制伏十方。《大智度論》云：「佛轉法輪，一切世間天及人中無礙無遮。」、「遇佛法輪，一切邪見疑悔災害皆悉消滅。」自法輪初轉，如今千年已過，其攝眾之具力，令所到之處破邪顯正。
「偉大 佛陀初轉法輪日」將近，雙鹿示現向法輪跪服的姿態，正是佛弟子學佛最崇高的典範。「信為道源功德母，增長一切諸善根。」如「雙鹿法輪」一般，奉佛法為圭臬，虔信不退，信心愈強，則加持愈殊勝。只要世間虔信佛法的人越多，法輪定能恆轉不息！
讓我們延續「雙鹿法輪」的吉祥寓意，以善法的行持，令佛法弘轉無邊際，令自他獲益無窮！
成佛之道—不修成佛
「上師不講一句法，弟子不打一次坐，一生成佛殊勝道，即是信歸上師道。」──羊公巴大師
藏傳佛教由印度直接傳入西藏，保有當今最完整的佛教原始經典、教義，亦被稱做「金剛乘」。金剛乘除了修習小乘的別解脫戒──不傷害眾生及行持大乘的菩薩道之外，更以清淨觀的修持，達到三輪體空。而金剛乘有別大小二乘之處，是以果為修，藉由修持密法的生圓次第，與本尊相應，迅速證得共悉地之成就，是極具解脫功德、快速成就的法門。
行者求受密乘的四皈依之後，師徒之間即建立起神聖的聖約，稱為「三昧耶」。在金剛乘教法中首重師承， 上師為弟子成就佛道的依怙，恭敬依止、堅定不退轉，上師對弟子亦視為心子，這種父子般的信心與敬愛關係，才能生起清淨的傳承之心。如法持守三昧耶者，當生可成就無上佛道，甚至虹光成就，快速且具力，這就是密乘四皈依的殊勝之處。
過去諸佛皆因三昧耶戒成就正覺。奉請本尊、空行護法聖眾降臨，憑藉世俗的鮮花、素果、清香，此供養非常微不足道，如果奉請者三昧耶沒有違犯，身、語、意清淨，來向諸佛菩薩、祖師大德祈請，祂們一定會降臨，攝受垂聽弟子們的祈願。
一位具德的金剛上師具有遍知一切、了知三世的智慧，與諸佛法性合為一體、無二無別，因此虔敬供養、祈請上師，能夠為自身積累廣大的福德資糧，更能得到人天共助等諸多不可思議的功德。
弟子能否得到上師的加持，關鍵在於弟子對上師是否有虔誠信仰之心，至誠信歸、視師為佛，就是金剛乘最超勝的法門，也是解脫成就的關鍵，行者要常常增強自己對上師的信願力。
《經藏》記載：「見益聽我言，到那未來世，我現法師相，我化教師身。」《金剛帳續》亦云：「本是金剛心，現相教師身，為利樂眾生，化做平常人。」2500年前，佛陀於菩提伽耶樹下成道，由於業習深重，我們至今仍沉淪於輪迴之中；金剛上師是三世諸佛法性合為一體者，數度回入娑婆，生生世世引導具緣弟子趨向解脫，這就是上師對弟子無盡的慈悲、永恆的守護。
成佛之道—如何成佛
依止上師
以前，西藏有座寺廟，有一位長相比較醜陋的喇嘛，常常被其他喇嘛看不起，受到欺負、被排擠，因此懷恨在心。每當修持 瑪哈嘎拉護法儀軌時，都會生起惡念，希望護法能夠給予那些對他不善的人一些懲罰。
而這位喇嘛往生後，投胎到西康興龍地區的人家。據說，他母親曾經在他年幼時，帶著他去拜訪一位成就者，當他面對成就者的時候，身體正面，化現護法 瑪哈嗄拉的身相；但當他轉過身去，從他的背後清清楚楚地看得到五臟六腑，整個背面是空的。
這是什麼原因造成的呢？就是他前世用瞋恨心修法，反而走火入魔，成為魔王。結果他長大以後，不斷製造各種災難，眾多的成就者也無法調伏他，大家都非常恐懼被他報復。
後來想出一個辦法，聯合西藏許多寺廟膜拜他的畫像、塑像，讓信眾常常對他頂禮，因為他不是真正的成就者，被許多人頂禮會使福報快速地消失殆盡，最後難逃被殺的命運。
所以，如果沒有調伏自心煩惱、無明、貪瞋痴等等習氣，而是以狂妄偏執的心來修持教法，妄想得到解脫道的成就，反而會加速墮入惡趣。是故學佛修行欲了脫生死、證悟菩提、救度眾生，如理如法依止上師是最重要的關鍵。
吉美林巴大師說：「成佛必定要消除罪業和累積福慧資糧，若是要圓滿二者，唯一的依靠就是上師，沒有上師，一切將無法成就。」
事實上，上師的功德與諸佛無二無別，對我們來說，上師對我們的恩德勝過諸佛菩薩，以身教、言教開示法要，令我們破迷歸覺，引領我們走上解脫道。往昔出世的所有成就者，祂們也都是依止真正的善知識後，依照上師言教行持，最後與上師意趣相應，而無二無別。上師，乃是過去諸佛的化身；未來諸佛之源泉；現在諸佛之補處。有幸值遇具德上師，乃是行者莫大福分。
讀誦妙法蓮華經
在這個科技迅速發展的時代，佛教修行者常常面臨一個共同的困惑──如何在無法親見佛陀的年代精進修行？觀音山住持 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 的一席話，或許能給我們一些啟示。
慈悲 龍德上師開示：「佛陀早已涅槃，我們無緣親見，在座上聽經聞法，然而佛陀法語仍住世，正是我們依循的正道。」
在《妙法蓮華經》的〈隨喜功德品〉中，佛陀告訴 彌勒菩薩，如果有善信對別人說：「某處有法華法會，我們一起過去聽經吧。」若他帶著別人去參加法華法會，即便那個人只聽了一會兒就離開了，單憑這個功德，這位善信來世就可以生到大菩薩們所在的地方，身無殘疾，相貌端正。
在未來世，這個人的長相究竟有多好看呢？
經文中有十分詳細地描述。比如，他的鼻樑長得高且直，不扁、不歪；額頭平正，沒有皮膚病；牙齒潔白整齊，不黃、不黑、沒有蛀牙；嘴裡不會長口腔潰瘍、口氣清香如優曇缽花。
佛陀說，上面所言，只是勸一個人參加法華法會的功德，何況有人能夠一心讀誦《法華經》，乃至如說修行，那功德就更不可思議了。
在眾多佛教經典中，《妙法蓮華經》無疑占據了極其重要的地位。佛陀住世四十九年，《妙法蓮華經》是佛陀住世最後八年所說的法，也是大乘佛教中極為重要的一部經典。佛陀總結了過去四十多年的教法精華，提出諸佛教化眾生的各種善巧方便，其實只有一個目的，便是引導大眾邁向成佛之道。無論是追求個人解脫的阿羅漢，或自利利他的菩薩行者，每個人都有能力成為圓滿覺悟的佛陀。
近代天臺宗 倓虛大師便經常勸人，再忙也要讀《法華經》，即使無法誦讀全部，也可以每日一品為定課。因為殊勝的《妙法蓮華經》提供了六十種修行方法，包括受持、讀誦、書寫、為他人宣說等，一點一滴都是成就佛道的資糧。
經中之王─《妙法蓮華經》之功德略述
古德云：「開悟的楞嚴，成佛的法華！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。」在《妙法蓮華經》的經文字句中，不斷強調此經的功德殊勝，靈感無比。
今摘錄經中部分經句如下，願聞者生大信心，受持讀誦《妙法蓮華經》。
(一) 爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是《法華經》，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。」
(二) 佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。」
(三) 「藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一。」爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此《法華經》最為難信難解。」
宋代有一位女子在黃絹以刺繡的方式來繡《妙法蓮華經》，總共繡了十年的時間，才完成一部《妙法蓮華經》。在刺繡經文的期間，當女子繡到〈化城喻品〉時，針尖上出現了幾十粒舍利子。
同樣在宋朝，還有一位宋從雅，恭誦《妙法蓮華經》二萬餘部，禮佛百萬拜，迴向求生淨土，祈願能臨終無病且往生無礙，果然在他臨命終時，是坐著自在往生的，得到西方聖眾前來接引。
《妙法蓮華經》為何能被稱作「經中之王」？其殊勝由此可見一斑，許多高僧大德因持誦《妙法蓮華經》而進入禪定境界，因持誦《妙法蓮華經》而開悟的更是不在話下。
從古至今，無數人依法而修，得到現世安樂吉祥，往生極樂。只要我們能虔誠受持、讀誦、解說、書寫或供養《妙法蓮華經》，必能所求滿願。
此經之功德殊勝廣大，無法可用世間數字量測說明，想要快速累積功德成就解脫道者應該多讀誦，一切的靈妙皆在經中。
法會開放全球直播
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˙亦可為所求能滿願而迴向，例：尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。
【祈願迴向文】
您可以於佛前或心中默念以下迴向文：
弟子○○○為○○○（登記對象），登記 （ 2025億倍功德‧薩嘎達瓦月 大乘《妙法蓮華經》祈福除障法會） ○○○元，迴向○○○（或個人祈願）。
觀音山 2025億倍功德‧薩嘎達瓦月 6月22日大乘《妙法蓮華經》祈福除障法會
✦ 祈福除障祿位/超薦蓮位▸ https://s.fazang.org/lotussutra
初心不退，成佛有餘
觀世音菩薩是所有的菩薩中最精進修行、最精勤於救度眾生的菩薩，因為無比廣大的慈悲心，才能不忘初心。慈悲 龍德上師曾開示：「誦持大悲咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不差者；中國佛教會的悟明長老，在世時得到鼻咽癌，他每天誦持大悲咒。直到一天，有人端一杯水給他，喝了以後鼻子流下一塊血塊，從那天起，他的鼻咽癌就康復了，活到102歲，且還預知時至。觀世音菩薩的威神功德，不可思議。」
末法時期的眾生，惡業深重，福報淺薄；對佛法時而信，時而不信，實在難以在本尊修法上獲得覺受，更別說是證悟成就。追根究柢其不深信佛法之因，仍是因為缺乏福報所致。
伊喜措嘉佛母曾經說過：「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」薈供不僅能快速累積福德資糧，也能懺悔罪業，是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。
欣逢觀世音菩薩聖誕紀念日，慈悲 龍德上師慈悲應允觀音山眾弟子的請法，將傳授《觀世音菩薩祈請簡修法》暨《觀音薈供》。學佛修行之人，應該學習觀世音菩薩矢志堅持救度眾生的初心，透過自身的修持來產生功德，自利利他，藉由儀軌的修持，以懺悔的方式來清淨身、口、意，進而發起善根，直至斷惑開悟，成就佛道。
發起菩提心
菩提心含括佛陀所宣說的八萬四千法門所有的精華，如同治百病之萬靈丹。誰只要具備菩提心，一切都圓滿具足；如果缺乏菩提心，所有的修法都會失去真實意義。行者懺悔一切的罪業、累積一切的資糧、持無數心咒，接受各種灌頂法門、觀修本尊，主要的目的無不希望能生起殊勝的菩提心。菩提心是成就佛果不可或缺的要件，如果沒有菩提心，再怎樣精進修持儀軌，終究還是無法成就正等正覺的圓滿佛陀果位。所以，行者修行最重要的行持，就是應該時時練習生起菩提心。
菩提心是成佛之因，因此，對於為自己宣說「發菩提心」的上師，遠遠比教導我們其他教法的上師，恩德更廣大。當年阿底峽尊者提到祂的上師們，會雙手合掌在胸前；但是一提到祂的上師金洲大師時，就會雙手合掌於頭頂上，並且一邊流淚，一邊念著金洲大師的名字。祂的弟子覺得很奇怪，就問尊者說：「上師，請問您上師們的功德有大小的差別嗎？」阿底峽尊者說：「我所有的上師功德沒有大小的差別，但是，恩德上是有差別的。現在我具有一點點的菩提心，是依靠金洲上師的恩德而來的，所以祂老人家對我的恩德是極大。」
如果觀修持誦「發心」已經達到十萬遍，還沒有真正生起菩提心的話，根本沒有意義。如果行者已經在諸佛菩薩面前發願修持菩提心，而沒有如實地去做，就是欺騙諸佛菩薩，再也沒有比這個更為嚴重的罪業。所以，行者應該立志在發心次第的法義中下功夫，了解發菩提心的真實義趣，在觀修時，亦會相得益彰，較容易契入次第。
—— 第10章 內不共加行（不共內前行）─發殊勝菩提心．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
人人都能成佛嗎
人人都能成佛嗎？供佛一縷絲線，得佛授記成佛
以前有一個叫須摩的織戶，常常替別人紡織，自己卻窮得連一升米都沒有。有一日，須摩心想：「我前世因為沒有行布施才導致現在窮困不堪，今世如果還不布施，來世會更加的窮困。我應當努力地為顧主工作，請求能得到一些絲線，用來這絲線來布施，希望來世能過得更好些。」
須摩終於乞討到一縷絲線，在回家的路上遇到 佛陀及弟子在城中化緣。於是，須摩就把這一縷絲線供養給 佛陀。 佛陀接受這縷絲線後，衣服立刻裂開(佛以方便，示現衣服破裂)，於是，就用這縷絲線把衣服縫好了。
須摩見到 佛陀用他供養的絲線將衣服縫好了，心中生大歡喜，發大誓願言：「所施雖微少，值大良福田，奉施世尊已，誓願後成佛，過度群萌類，其數不可量，大威德世尊，當證知此事。」
佛陀以偈言授記：「汝今值我故，歸誠發信施，未來當成佛，號名曰十綖，名聞遍十方，度脫不可量。」
這時，須摩聽聞佛世尊說此偈後，深生信敬，五體投地。發大誓願：「願持此施絲線的所有功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目。無歸依者，為作歸依。無救護者，為作救護。無解脫者，為作解脫。無安隱者，為作安隱。未涅槃者，令使涅槃。」
須摩誓願後，佛陀對阿難說：「須摩以殷重心把這一縷絲線供養於我。未來世，須摩當得成佛，佛號十綖。」
佛陀雖已入滅二千五百多年了，但是保存經典的寺廟仍在，弘揚 佛陀言教的僧寶也持續著利眾的佛行事業。我們雖無法直接供養到 佛陀，但我們可以護持寺廟、供養三寶，仍然可以為自己累積無上的功德。
人人都能成佛嗎？其實我們離成佛不遠
「觀音白就讓祂白，度母綠就讓祂綠，喜金剛黑就讓衪黑，反正我在任何時候都心中沒有離開過上師的形象，因此，離成佛大概不會遠。」──冒覺巴大成就師
在世界上對我們恩情最大的有三個，即佛和父母親。但上師的恩情遠遠大於父母和佛，父母對自己只有今世養育之恩， 上師指引萬世幸福的光明大道。因此， 上師的恩情大於生身父母之恩。
諸佛慈悲遍及眾生萬物，無數世來，流轉世間，雖無處無佛，無時無佛，但由於自己業重，不但無法直接受到佛的言傳教誨，就連佛的身影都無法看到。眾佛沒有能夠調伏自己，所以我們至今仍沉淪在生死苦海無法超脫。
今世， 上師就近在身旁，可以隨時請益修學，將佛的妙法面對面傳授，以智慧方便，調柔我們粗野、剛強的心性，將我們帶入善道，因此， 上師的恩情超過了眾佛，做到了眾佛未能做到的事。
本師 釋迦牟尼佛在成佛之前為求法，歷經多生累劫難以想像的重重辛苦、層層考驗；相同的道理，金剛上師長期艱苦求學，所獲得的殊勝珍貴教法，就像父親把財寶傳給子女般，毫無吝嗇、沒有保留地手把手傳授弟子們。
在世間上，賜給一點物質財富，解決一些今生今世困難，就被看作莫大的恩惠而常感恩不已，更何況為開創萬世幸福而賜給妙法，此大恩大德更是無與倫比。
而今，我們能夠修持吉祥薩迦派的任何教法，短至一句咒語、長至一部儀軌，都要無比感念觀音山清淨法脈不共的兩位傳承祖師──究給企千法王及堪千 阿貝仁波切，無私傳授慈悲 龍德上師，讓法脈源遠流長地延伸至全球各角落，灌溉每一畝希求今生解脫、渴慕佛法救贖的心田。
如何讓一滴水不乾涸？答案是滴入大海中。人的壽命有時盡，人之慧命無絕期，將個人有限的生命，投入無限的群體中，延續自身及眾生的慧命。且讓我們為弘揚吉祥薩迦派的教法略盡綿薄之力，護持臺灣薩迦寺僧團，弘法利生饒益有情。
想要成佛，廣修供養不能少
普賢菩薩十大願—廣修供養
普賢菩薩與釋迦牟尼佛、文殊菩薩合稱為「華嚴三聖」。普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。
普賢菩薩是佛弟子的表率，不但能廣讚諸佛無盡功德，且能修無上供養，能做廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。
想要解脫煩惱，乃至成就無上佛果，就須要具足福慧資糧。供養，即是積集福慧資糧之首要行持。末法時代，眾生普遍福薄障重，藉由廣修一切供養，可以去除生活和修行上的窒礙難行，生出一切世間、出世間的福報與善法，逐步邁進解脫道。
慈悲 龍德上師曾開示：「行者發廣大菩提心，求法、聞法並且如法修行，進而發大慈悲心弘法、護法，即是真實以法供養如來，是為殊勝難得之最上供養。」修行者應解、行並重，力行利益眾生事。
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，作為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的『廣修供養』願是非常值得我們細細探討，了解之後再去行持。因為末法時代，眾生普遍福薄障重，導致種種善行窒礙難行，若能讓行者自身有一些福慧資糧，那在上求解脫道的過程中，就會比較容易。」
《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」
佛陀的十大弟子──天眼第一的阿那律尊者，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨 釋迦牟尼佛出家修行、證聖果。
供養獨覺聖者，即能獲此勝福，佛為福德、智慧圓滿的聖者，所宣說的佛法能使眾生走向覺醒之道。若是供養佛，其福報更是不可思議。
廣修供養
「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。
當年佛陀仍住世弘法時期，曾經有一條狗，因盜人食物，被打斷腿再棄於荒野中，即將飢乏至死。命終前，幸蒙舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。長大後隨著舍利弗尊者出家，修行得道，此人就是七歲出家，便證阿羅漢果的均提沙彌。
慈悲 龍德上師開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物…等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。
世間的人受到殘疾、貧困苦者，之所以受苦那是過去所造惡業招感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，而非只是單純的救濟其生活，根本上而論，是希望能以此開始學佛修行，致力於改變自身命運，進而上求解脫道。
如何廣修供廣—參加觀音山 天天薈供法會 廣修供養
觀音山的志工們遵循慈悲 龍德上師教示，每日如法設置莊嚴薈供壇城，天天虔心備辦薈供供品！依經典記載：「一切的福德資糧當中，最殊勝的積資就是修行薈供。」想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地…等，修薈供非常有效驗，可以立即獲得加持，迅速積聚福德資糧。
觀音山 2025億倍功德‧薩嘎達瓦月 萬燈、萬水、萬花、萬果 天天薈供法會
「薩嘎達瓦Saga Dawa」是藏語「4月」的意思。佛陀一生中三大殊勝日，降生、成道、涅槃均在此月，稱為「薩嘎達瓦月」，所修一切善業功德都將不可思議地增長，為一年中最快速累積福德資糧的月分。
▣ 2025年5月28日~6月25日 億倍功德‧薩嘎達瓦月‧天天薈供 共同成就「萬燈、萬水、萬花、萬果」供佛功德
5月28日至6月25日欣逢億倍功德‧薩嘎達瓦月，觀音山舉辦「天天薈供法會」，邀請您在一年中最快速累積福德資糧的月分，連續一整個月，每日以清淨心、恭敬心、歡喜心來共同圓滿萬盞燈、萬杯水、萬朵花、萬顆果，上供諸佛菩薩、空行護法諸聖眾，為在世或往生者廣修供養、積聚善因，必招感不可思議果報。
▣ 觀音山 全球LIVE直播──慈悲 龍德上師佛法開示暨薈供法會
5月28日~6月25日薩嘎達瓦月期間億倍功德增長，此期間將舉辦「萬燈、萬水、萬花、萬果 天天薈供法會」，其中，6月14日三寶總集薈供法會，特別恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)開示珍貴佛法並主法殊勝薈供法會，觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎全球善信法友線上參與法會。
※其餘場次無提供直播。
▣ 快速培福、聚福之法！
據佛經記載，佛前供養功德：
▸燈供養：
眼睛明亮，事業順利；獲正知見，智慧圓滿。
▸塗(水)供養：
身心清淨，相貌莊嚴；遠離煩惱，人緣良好。
▸花供養：
處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。
▸果供養：
遠離瘟疫，不受災害；受諸喜悅，早證佛果。
慈悲 龍德上師開示：「積福、培福、再造福！」常作薈供能迅速積聚福德資糧，善願成就。薈供亦是一個殊勝的法門，屬於圓滿次第，具足四種事業──息災、增益、懷攝、降伏的修法。當已將墮入三惡道的人，此生作一次薈供，如果再沒有造新的惡業，以前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業障，都會消除。
▣ 參加辦法
在殊勝薩嘎達瓦月廣修供養、懺悔業障、戒殺護生、請轉法輪、誦經修法、護持正法住世等諸種善行，日日皆是億倍功德。
觀音山遵循慈悲 龍德上師教示，如法設置莊嚴壇城，虔心備辦薈供供品！連續一整月的「薩嘎達瓦月‧萬燈、萬水、萬花、萬果 天天薈供法會」，廣邀大眾為在世者，現世父母、家人、親友、公司行號、閤家、自己；或往生者，先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等，隨喜參贊法會。
尤其是當您或您家人現正面臨關鍵時期，例如升遷考核、各類考試、官司纏身、身體不適、資金短缺、修學想更進道等重大時刻。如果福報具足者，自然會順利過關，所求如願。
法會圓滿後，薈供品由本會代表捐贈至需要的單位，與十方大眾、機關團體、愛心弱勢族群等免費結緣，令每一位護持者功德，更加增勝！
觀音山 2025億倍功德‧薩嘎達瓦月 5月28日~6月25日萬燈、萬水、萬花、萬果 天天薈供法會
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