佛國。聖跡

拉卜楞寺，位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。
拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學府”。鼎盛時期，僧侶達到4000餘人。
拉卜楞寺始建於清康熙四十八年（1709年），由第一世嘉木樣阿旺宋哲大師創建。康熙五十三年（1714年）建立「拉章」，意為寺院最高活佛府邸。

拉卜楞寺宗教體制的組成以聞思、醫藥、時輪、吉金剛、上續部及下續部六大學院為主，在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。聞思學院是其中心，又稱大經堂，有前殿樓、前庭院、正殿和後殿共數百間房屋，佔地十餘畝，為藏式和古宮殿式的混合結構，頂上有鎏金銅瓦、銅山羊和法輪、幡幢、寶瓶等裝飾物。它以顯宗為主，著重研習印度佛學家所著的五部大論（《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《具舍論》、《戒律論》）。
拉卜楞寺內珍藏的民族文​​物和佛教藝術品共計1萬餘件。各殿堂內高8米以上銅製鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各種質地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。

拉卜楞寺搜集和保存的藏族文化典籍，是全國各藏傳佛教寺院中最為豐富、齊全的。拉卜楞寺的藏書，始於二世嘉木樣（寺主）久美昂吾，他建立起規模宏大的藏書樓，搜集、求購了大量圖書。久美昂吾以後的歷世嘉木樣，繼續發展藏書事業，使藏書不斷增多。據1959年的統計，拉卜楞寺各類藏書17833種，其中醫藥類262種，全集類12000種，因明類789種，密宗類735種，經咒類164種，傳記類380種，天文歷算類547種，修辭類108種，加上《甘珠爾》、《丹珠爾》以及宗喀巴等全集12000多部，所有藏書至少有10萬多部。

圖文來源http://baike.baidu.com/view/1662.htm

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　　帕羅（Paro），不丹的門戶，也是我探索這個隱秘王國的起點。雖不是不丹的首都，但帕羅的重要性一點不亞於廷布，作為西部重鎮，不丹政府在這裡建有國家博物館、電力工程、工藝美術中心和購物中心以及許多文化機構和宗教寺院。每年三四月間舉行的帕羅戒楚節（ParoTshechus）是當地最重要的宗教節日。

    帕羅節是不丹最具特色，最為隆重的佛教節日，是不丹人為了紀念他們最崇拜的蓮花生大師而設。蓮花生大師於公元8世紀乘坐雌虎坐騎來到不丹傳授佛法，他的誕辰是農曆第十天，而帕羅節則正是在這期間的三天以隆重的慶典儀式慶祝。
這三天，信徒們穿上最隆重、正式的傳統服飾，前往帕羅宗（為蓮花生大師建起的一座聖廟）見證他們的信仰並接受上師的祈福。

　　帕羅節由三部分組成，第一天是節前準備，第二天帕羅宗內慶典活動，然後，接下來三天是各處豐富的慶祝活動。在帕羅節上，表演的舞蹈由喇嘛和普通信徒共同完成，這被認為是一種冥想修行，是一種將自己信奉的神佛再現世間的做法。表演者頭戴各式猙獰的宗教面具並穿著精緻的絲綢、緞面服飾。舞者的表演講述了聖人降伏惡魔的勝利成就，嗩吶、鐃鈸和竹笛的美妙聲音傳達了仁愛的無尚力量。舞者在現場​​中央，一邊吟唱著美妙旋律的傳統歌曲，一邊被滑稽小丑打擾和調戲，既娛樂觀眾的同時又傳遞著佛教的理念……

　　華麗的服飾面具，絢爛的煙祭，喇嘛們揮撒風馬、插立經幡，低沉的號音迴盪在喜馬拉雅山區這個隱秘谷地的上空，口口相傳了幾百年的“神舞”，帶來的不僅僅是娛樂，更主要的是讓僧俗大眾朝拜神佛，祈求今生的福樂和來世的轉生，不丹文化的神秘積澱在帕羅節上綻放。  

一年一度的佛事活動，都是在正月裡舉行，在甘南州藏族居住區最著名的是正月十三的曬大佛，當天就有夏河、合作、郎木寺和一些寺院舉行曬佛儀式。而綠曲縣的郎木寺鎮曬佛活動最有人氣，因為，這裡擁有獨特的地理環境和優勢資源，雖然一條河劃出四川、甘肅兩省交界的地方，但是，河對岸的格爾底寺和河北岸的郎木寺，都有大型的展佛、曬佛儀式，郎木寺的地形地貌佔有優勢，在這裡可以一覽郎木寺、格爾底寺全景風光。那些時隱時現的墨綠色林海和雪山重疊在一起，形成美麗的藏族村寨，就像看到一幅水墨畫，這裡是佛教聖地，多少年來一直被稱為是攝影師的天堂。
在正月裡，郎木寺的佛事活動有，正月十三的展佛，正月十四的跳法王舞，正月十六舉行彌勒佛繞寺儀式。郎木寺佔地龐大，寺院錯落有致，其佈局體現著佛教中大千世界的宇宙觀思想。

郎木寺，為第五十三任甘丹賽赤堅贊桑蓋大師，於藏歷第十三勝生土龍年（公元1748年）創建，是藏傳佛教（格魯派）最大寺院之一。總佔地面積60萬平方米。寺內設有立聞思、續部、時輪、醫學、雕版印經院等五大學院。現有大經堂、彌勒殿、金瓦殿、續部經堂、長壽殿、護法殿、馬頭明王殿和禪和塔等十餘座著名的建築。另建有賽赤寺活佛寢宮，及僧捨近兩百院。郎木寺地處甘、青、川三省交界的白龍江源頭，自然風景美麗，而多姿多彩。素有“東方小瑞士”之稱，名列全國魅力名鎮20強，是國家AAAA級風 ​​景名勝區。

每年到展佛的時間，，郎木寺街道上全是五顏六色，許多旅館、飯店都擠滿了人，旅遊工藝品商店生意十分熱鬧。當夜幕降臨時，郎木寺突然下起了大雪，這雪就斷斷續續下了一個晚上，第二天早晨，地上的積雪有5厘米，整個郎木寺銀裝素裹，讓聖地平添了幾分嫵媚。我們很早就來到山上，等待那大佛展開的瞬間。

藏族人每天都有轉經朝山的習俗，她們從山下的轉經輪走過，用手轉動著經輪，口念“六字真言”，向下一個佛塔移動，有的還跪地磕著等身長頭，一步步走向佛塔，她們手指轉動著佛珠，手搖經輪走上彎彎的山路，有多少鏡頭對準這些移動的步子。她們或兩三人走過，或結隊成行，有的甚至十來個人走在一起，男女奇異的服裝，鮮豔的色彩，加上搖動的經鈴，一幅富有詩情畫意的景色就在這樣的環境中誕生。

現場有僧人念經的聲音、吹號的聲音、歡呼的人紛紛把潔白的卡達拋向佛像，然後跪地磕起了頭。零距離感受佛的氣息和光環，以此慰藉自己的心靈。許多信眾排著隊輪流等待高僧“灌頂”，人們虔誠地耐心等候這種神聖的時刻。

信仰的力量是偉大的，它能帶領人的靈魂飛越萬水千山，去到夢想的天堂。望著大佛下做法事的高僧，跳動著歡快的舞步，信眾心裡都在念著“六字真言”、“唵嘛尼叭咪吽”。穿著鮮豔服裝的藏族男女舉手朝拜著佛像，跪地磕著虔誠的頭。一些老人還搖動著經鈴，一小時間快到了，法事進行順利，鼓號聲時起時落，大雪不停地下著，佛像已經落了一層薄雪，展佛活動結束了，人們仍然不肯離去。

那佛像又被僧人捲起扛上肩膀，抬回寺院，信教民眾還在不停地叩首，不停地投送卡達。郎木寺就像過節一樣熱鬧，許多人都換上了嶄新的服裝，戴上漂亮的瑪瑙項鍊，去許個願吧。在朝山的路上祈求平安、吉祥。觀看了郎木寺聖大的曬佛儀式，我的內心一直萌生感動，久久不能平靜。

圖文出處

西藏人信奉佛教，他們對宗教的信仰可以說已經與生活合而為一。

寺廟裡、路上、街邊到處可見手持經輪的信徒，尤其是那大禮拜、一步一拜的磕長頭場面，令人法喜感動。

一路遠行風塵僕僕的朝聖者，邁著堅定的步伐，搖著轉經輪，口中念念有詞。從他們樂觀自信的表情中，不難看出藏人對佛法的熱愛和執著。

用今生的虔誠為來世許下願望。
我相信，有信仰的人絕對是幸福的。 。 。

西藏人十分單純。他們有著純真清澈的眼眸。人們說，眼睛是心靈的窗戶。

從他們明亮清澈的眼眸中看到西藏人質樸的純淨，一如他們的心境。

就像西藏的天，藍的純淨；就像西藏的水，清的純淨；就像西藏的文化，神聖的純淨。 。 。

西藏人樂觀豁達。在這裡要多提幾句藏族婦女，每當身穿藏服的藏族婦女出現在我眼前時，總是令人眼前一亮。

生活在高原的藏族婦女要放牧、耕作、祈福。 。 。

雖然生活在這種自然條件艱苦惡劣的地方，但她們不僅有著常人難以想像的吃苦能力，而且還能始終坦然面對，保持樂觀。

走路時，她們身體常常向前傾著，彷彿背負著家庭，背負著高原，沉甸甸的，可在她們的臉上卻總是掛著淳樸自然、爽朗動人的笑容。

在西藏，心裡總會有一種暖洋洋的感覺。除了天上溫暖的太陽外，還有比太陽更燦爛的微笑。

加德滿都（尼泊爾語：काठमाडौं, काठमान्डु，[kɑːʈʰ.mɑːɳ.ɖuː]；拉丁化：Kathmandu）是尼泊爾的首都也是尼泊爾最大的城市。加德滿都的海拔約1350米，三面環山，市區即於山間的加德滿都谷地之中，氣候宜人，有「山中天堂」之美譽。

在加德滿都的杜巴廣場有一個建造於12世紀獨木廟（又稱「加薩滿達木屋」、「木城寺」，英文名稱「Kasthamandap」），這個木廟共三層，整棟建造沒有任何的鐵釘或者鋼鐵做支撐，而是完全由一根獨木做成的，加德滿都的名字據說就是來自於這個木廟。

有時候加德滿都也被稱為「坎提普爾」，「坎提」是神妃吉祥天女的別稱，「普爾」的意思是神仙居住的地方，所以坎提普爾就表明該地是吉祥天女居住的地方。

加德滿都的黎明，天空剛泛光，人們還在熟睡之中。有著動物天堂之美的尼泊爾，成群的鴿子們咕咕，咕咕……的聲音此起彼伏，烏鴉的叫聲也來合奏其中，一波一波地送進你的耳朵，想睡懶覺也欲罷不能。

揉揉睡意朦朧的雙眼，背起相機，信步於加德滿都剛剛甦醒的城市街道。

 在古老狹窄的巷道穿行，鴿子們懸停在電線和高高的建築物邊緣，昂起頭哄哄竊喜的她們，貌似無動於衷，依然我行我素的歌唱嬉戲。雨後的空氣濕潤清新，雙腳踏在泥濘的街道，尋找著可以下一步駐足的孤島，來到加德滿都每天第一個醒來的商業街區—早市。

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