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有「自助旅遊聖經」之稱的英文旅遊書「Lonely Planet」,在介紹四川省西北邊隅的郎木寺時,稱它是中國最佳自助旅行去處之一,給了4顆星的評價(滿分是5星)。


郎木寺在國外的知名度遠高於在中國,外國遊客比中國遊客多,但它卻是一般旅行團不會去的地方,只因為這個地方偏僻遙遠,又不是很進步;但老外旅行者,就是迷戀這個調調,喜愛郎木寺空氣中滲透出的藏族風。

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當全世界遊客拚命爭往九寨溝之際,離九寨溝300多公里外的郎木寺,卻因為維持著數百年前的模樣,意外地被一群國外背包客發現,於是很快竄紅於歐美,沒多久,中國的自助旅行背包客也跟著進來。

郎木寺交通閉塞,建設落後,保存著原始本色,和幾百年前的模樣相比,變化不大。

這裡的街道看不見什麼汽車,也沒有高樓美廈,原本就是宗教聖地的郎木寺,佛教、回教並存,藏人、漢人和回民在這裡和平相處,生活寧靜淡泊,看不見成群的觀光客,來自國外的旅人頂多三兩成群,有的更是隻身單影。

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圖片出處:http://dp.pconline.com.cn/photo/3257556.html

文章出處: 四川》郎木寺 背包客最愛旅行去處 - udn旅遊美食 


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昨天看到震驚台灣社會的鄭捷捷運隨機殺人事件,讓人深刻的感受到人命逝去是那麼的容易。

而尊貴 龍德嚴淨仁波切也開示到人生無常的實例:

一位美麗之富家女,組織一個幸福的家庭。然而在她四十五歲那年,­丈夫車禍死亡。

一年後,兒子癌症病逝。四十七歲那年,因網路簽賭被騙光家產,因而燒炭­自殺。

我們人在順境時都視之理所當然,然而面對突如其來的災禍劫,則手忙腳亂,萬念俱灰。

­若平時有行功立德,學佛修行,則無形中化消很多生命中的災劫,改變了命運。


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西藏人信奉佛教,他們對宗教的信仰可以說已經與生活合而為一。

寺廟裡、路上、街邊到處可見手持經輪的信徒,尤其是那大禮拜、一步一拜的磕長頭場面,令人法喜感動。

一路遠行風塵僕僕的朝聖者,邁著堅定的步伐,搖著轉經輪,口中念念有詞。從他們樂觀自信的表情中,不難看出藏人對佛法的熱愛和執著。

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用今生的虔誠為來世許下願望。
我相信,有信仰的人絕對是幸福的。 。 。

西藏人十分單純。他們有著純真清澈的眼眸。人們說,眼睛是心靈的窗戶。

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從他們明亮清澈的眼眸中看到西藏人質樸的純淨,一如他們的心境。

就像西藏的天,藍的純淨;就像西藏的水,清的純淨;就像西藏的文化,神聖的純淨。 。 。

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西藏人樂觀豁達。在這裡要多提幾句藏族婦女,每當身穿藏服的藏族婦女出現在我眼前時,總是令人眼前一亮。

生活在高原的藏族婦女要放牧、耕作、祈福。 。 。

雖然生活在這種自然條件艱苦惡劣的地方,但她們不僅有著常人難以想像的吃苦能力,而且還能始終坦然面對,保持樂觀。

走路時,她們身體常常向前傾著,彷彿背負著家庭,背負著高原,沉甸甸的,可在她們的臉上卻總是掛著淳樸自然、爽朗動人的笑容。

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在西藏,心裡總會有一種暖洋洋的感覺。除了天上溫暖的太陽外,還有比太陽更燦爛的微笑。

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色達位於四川甘孜藏族自治州東北部,境內地形地貌複雜,屬典型的川西地槽系巴顏喀拉山褶皺帶,平均海拔多在4000米以上。日照充足,為高原季風性氣候,年平均氣溫零下1度,長冬無夏。有著草原、湖泊、河流……以及絢麗多姿的藏族風情。

 

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色達縣是個藏傳佛教寺廟比較集中的地方,全部為紅教,當地人有「色達山河一片紅」的說法。除喇榮寺五明佛學院外,主要還有勒窮寺、拉則寺、東嘎寺、打隆寺、色拉寺等,各具特色。 

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距色達縣城20餘公里有一條山溝叫喇榮溝,順溝上行數里,蔚藍蒼穹之下,銀嶺碧草之間,數千間赫紅色的木屋,

如眾星拱月般簇擁著幾座金碧輝煌的大殿--它就是藏於深山中的喇榮寺五明佛學院,也稱色達佛學院。色達佛學院是世界上最大的藏傳佛學院。

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常住的喇嘛有兩萬多人。每遇有佛事活動人數還會增加,最多時可達四萬多人。

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文章出處http://blog.mjjq.com/archives/1219.html

圖片出處http://www.mafengwo.cn/i/1076062.html


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泰國法身寺是世界上最大的佛教寺院,也是泰國規模最大的寺院,位於曼谷郊外20公裡。

擁有一千英畝的法身寺,包括:

1、佛像區:這個區有30萬尊15×15厘米寬底基18厘米的法身佛像。
2、國際法身堂:與佛像區連接的法身堂目前是世界最大的禪堂。
  該禪堂是進行道德培訓,主辦法會與修行靜坐的場所。
3、大雄寶殿:是佛寺中供奉佛祖的大殿,是僧眾朝暮集中修持的地方。
  也是舉行參加僧侶組織的神聖的儀式之處。
4、大法身舍利塔廣場:環繞著大法身捨利塔的禪坐之地是一個足夠一百萬人一起集體靜坐、舉辦法會。

除此之外,主要建築物還包括大法身舍利塔、祖師紀念堂、總部辦公室、深修禪堂等。

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大法身舍利塔是圓頂佛塔,始建於一九九五年,於一九九九年底啟用。
  
塔內外總共供奉了一百萬尊法身佛像。舍利塔外部(基址、圓屋頂和球形平台)有30萬尊法身佛像。而佛塔內還有70萬尊法身佛像。

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每天有三萬多人匯聚法身寺,在法身舍利塔基址,每人扯起一頂蚊帳,集體坐禪三天,以禪心淨化這片土地。

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一位出家僧是要利益眾生來親近佛法,將這份力量傳播給眾生

因為我們不能千年萬年流存於世,死亡之後也不知道什麼時候可以再見

所以在這稍縱即逝的人生,能為別人做的、報答別人恩德的事情就趕緊去做

 

轉發分享也是一種弘法利益眾生的方式,歡迎分享

本文引用自aggie2277 - 泰國最受歡迎,震撼和感動百萬人的短片!泰國法身寺


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虎穴寺(Taktshang Goemba)建於1692年,這是不丹最神聖的寺廟,坐落在Paro山谷中3000英尺高的懸崖壁上,被譽爲世界十大寺廟之一。

相傳蓮花生大師當年騎虎飛從西藏來到此地降妖服魔,見到此山奇異崢嶸,就在此山一座洞穴中閉關冥想了兩個月,離去時留下一只金剛杵,直到一千年後的17世紀這只金剛杵才被發現。後人在傳說中大師的冥想地修建了虎穴寺。

一場大火之後,寺廟損壞嚴重,又於1998年重建。由於重建時,許多建議是將原有的小徑翻修成柏油路以供更多的遊客及車子上山。但是不丹國王則持相反意見,不但保留原有的山路並堅持以前的人是如何攀爬上山,現在的人也一樣仿照前人,以傳統的方式爬上海拔三千多公尺的聖地。

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虎穴寺是一個集風光與藝術於一體的寺廟。寺內每個建築都有一個陽台,可欣賞到優美的帕羅河谷風景。整個院落建築群由四個主殿堂和居住區域組成,它們大多依山據地而不規則地修建。遠望去,虎穴寺如同攀附在峭崖上的一隻壁虎。

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要進入供奉蓮花生大師和千手觀音佛像的主洞穴,需要通過一個狹窄的通道。在黑暗的洞穴中,閃爍著酥油燈,你可以看到踏在雌虎之上的蓮花生大師的怒形化身多吉卓洛,這便是當年蓮花生大師來此修行的描述。此外,這間佛堂中還藏有一幅優雅的千手觀音圖像以及數十個菩薩像。

 

文章來源http://www.gobudan.com/bhutan-attractions/taktshang-goemba.htm#1

照片來源http://blog.roodo.com/maobao/archives/17605403.html


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加德滿都(尼泊爾語:काठमाडौं, काठमान्डु,[kɑːʈʰ.mɑːɳ.ɖuː];拉丁化:Kathmandu)是尼泊爾的首都也是尼泊爾最大的城市。加德滿都的海拔約1350米,三面環山,市區即於山間的加德滿都谷地之中,氣候宜人,有「山中天堂」之美譽。

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在加德滿都的杜巴廣場有一個建造於12世紀獨木廟(又稱「加薩滿達木屋」、「木城寺」,英文名稱「Kasthamandap」),這個木廟共三層,整棟建造沒有任何的鐵釘或者鋼鐵做支撐,而是完全由一根獨木做成的,加德滿都的名字據說就是來自於這個木廟。

有時候加德滿都也被稱為「坎提普爾」,「坎提」是神妃吉祥天女的別稱,「普爾」的意思是神仙居住的地方,所以坎提普爾就表明該地是吉祥天女居住的地方。

 

 

加德滿都的黎明,天空剛泛光,人們還在熟睡之中。有著動物天堂之美的尼泊爾,成群的鴿子們咕咕,咕咕……的聲音此起彼伏,烏鴉的叫聲也來合奏其中,一波一波地送進你的耳朵,想睡懶覺也欲罷不能。

揉揉睡意朦朧的雙眼,背起相機,信步於加德滿都剛剛甦醒的城市街道。

 在古老狹窄的巷道穿行,鴿子們懸停在電線和高高的建築物邊緣,昂起頭哄哄竊喜的她們,貌似無動於衷,依然我行我素的歌唱嬉戲。雨後的空氣濕潤清新,雙腳踏在泥濘的街道,尋找著可以下一步駐足的孤島,來到加德滿都每天第一個醒來的商業街區—早市。

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文章出處http://news.xinhuanet.com/world/2013-09/13/c_125384622.htm

照片出處http://dp.pconline.com.cn/7681025/

            http://dp.pconline.com.cn/13481423/


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緬甸佛教國家跟著在每個寺中的奇觀、傑作已經吸引遊客就在第一目光。

到東南亞緬甸國家遊客可以瞻仰在緬甸的四個大城市的幾乎20家寺(蒲甘城市、曼德勒城市、海霍城市、仰光城市)。緬甸的各寺都非常美麗豪華。特別不能不提到仰光大金寺緬甸佛教之心。

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被譽為是世界上最壯麗建築工程之一,緬甸的仰光大金寺讓遊客發楞由於它的古老寺的巍然壯觀之美。

用8690片金子、5450顆鑽石和2320顆紅寶石和藍寶石來裝飾。在塔頂有一塊偉大的碧玉。在塔頂用7.5公噸金子錘金和有一顆76k的鑽石。

全部寺都被錘金和用木頭和寶石裝飾。寺高108米,仰光大金寺署名為這裡還保留佛舍利、8根頭髮和指甲。早南方的門還留著佛的四個遺物包括頭髮、汗衫、和棍子。

寺的空間包括不同的64個佛塔,有祈禱安平、祈禱健康等等的地方。每個地方有12.000水杯子整齊地佈置,夜裡開燈亮堂堂的看起來挺瓏玲虛幻。聽說首先塔還沒錘金。

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資料來源http://www.dongnanyalvyouwang.com/yangguang-dajinsi-miandian-fojiao-zhixin/
圖片來源http://news.xinhuanet.com/air/2013-03/12/c_124439069_5.htm

 


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噶丹松贊林,漢名「歸化寺」,是雲南省規模最大的藏傳佛教寺院,也是康區有名的大寺院之一,還是川滇一帶的黃教中心,在整個藏區都有著舉足輕重的地位,被譽為“小布達拉宮”。

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該寺依山而建,外形猶如一座古堡,集藏族造型藝術之大成,又有“藏族藝術博物館”之稱。是一座古鎮規模的古堡群建築。於公元1679年興建,公元1681年竣工。

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“噶丹”表示傳承黃教祖師宗喀巴首建立之噶丹寺;“松贊”即指天界三神帝釋、猛利和婁宿遊所;“林”即“寺”。整個含可理解為:“一切顯密非一次修成,為使無垢之法源尖不斷地惠及眾生,使之圓滿,特建此寺”。

松贊林寺成為當地政教合一制度的最高機構,各地到北朝聖的信徒也是終年絡繹不絕,香火極盛。

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該寺將藏式與漢式建築特點結合於一體。該寺有6個主要建築,設有8個康村。該寺的大門位於山腳下,從大門到主殿共有146級石階梯。

主殿扎倉可容納1500名喇嘛念經。該殿藏有大量貝葉經,8米高的釋迦牟尼鎦金銅像位於繪有佛本生畫像的主龕中。該龕常年供奉著酥油燈。

該寺有兩座主殿:扎倉、吉康(供奉宗喀巴),此外還有若干小殿。周圍還有許多僧人的住房。主要建築均為藏式,並有金色的屋頂。其他建築多為漢式。

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從香格里拉縣的老城到該寺的路上,有「古城藏經堂」,以前該堂是紀念1930年路經此地的中國工農紅軍的紀念堂。該堂背後,過了馬路是龜山公園,公園內有一座龜山寺,可從此眺望縣城及其周邊。

沿長征路(一條南北走向、長達2公里,同其他道路交叉的路)繼續走到最南頭,是另一座寺院。穿過該路是一個花園以及一個亭子,再往北邊走是一座小山,有一座藏式窣堵坡。東西走向的團結街通往縣城南端的許多小寺院。

   

 

內容出處http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E8%B5%9E%E6%9E%97%E5%AF%BA

圖片出處http://dp.pconline.com.cn/photo/3199272_8.html


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飛來寺距離德欽縣城僅9公里,是個小寺廟,這裡是遊客觀賞梅裡雪山的最好位置,很多攝影愛好者會選擇在這裡留宿幾日,等待卡瓦格博峰露出它的真面目。也有很多人不在德欽縣城住宿,直接到這裡。
雲南德欽縣梅裡雪山景區的飛來寺處在滇藏公路沿線,從德欽縣城出去8KM處,飛來寺最初建于明萬曆四十二年(西元1614年),距今已近385年的歷史。飛來寺占地面積1500平方米,依正乙山山勢拾級而建,寺內古松森列,日影斑駁,小溪曲折,松濤低鳴。山門對聯“古寺無燈憑月照,山門不鎖寺雲封”,飛來寺由子孫殿、關聖殿、海潮殿、兩廂、兩耳、四配殿組成。寺內的安排具有三教合一的特點。

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飛來寺有一個頗具傳奇色彩的故事:建寺時選址原定在現址兩公里以處的地方,全部用料已經備齊,就在破土動工的頭天晚上,柱梁等主要建築材料不翼而飛,住持和尚派人尋蹤追跡。找到現址時,發現柱梁已按規格豎好,且無大殿的後樑後柱,從頭以為這是神意,於是遵照神意把寺建於現址,並因柱梁飛來自立,命其為“飛來寺”。今天,站在豆溫村邊遠看飛來寺,確有欲飛之勢。山巒疊宕,森林茂密,雲霧繚繞之中顯現的古寺,有斬雲斷霧之姿,更有凝而不變之影,真是懸崖陡處辟仙台,瓊樓玉宇屹正乙。飛來寺潭前有一凜冽清泉,相傳此泉水有駐顏長壽之功效,寺內住持因常飲而高夀,故到山上的人都爭相飲用,臨走還要帶幾壺下山。白茫雪山山頂積雪終年不化,就像一座晶瑩透亮的玉柱直插藍天,巍峨壯麗。山腰繚繞的白雲恰似雪山的一塊美麗面紗,又給雪山增添了幾分神秘的色彩。

寺內祀“覺臥那卡紮西像及卡瓦格博神像”。正殿內牆壁上繪有宗喀巴大師、勝樂金剛,諸護法及德欽寺和甘孜州內幾個寺院的活佛畫像,還寫了飛來寺建造者竹巴那卡降乘的事蹟。飛來寺正對卡瓦格博峰,上建有“中日梅裡雪山登山勇士殉難”紀念碑和一座佛塔,紀念碑是為紀念1991年1月4梅日梅裡雪山登山隊的17名遇難登山隊員而立的。佛塔則是為了紀念十世班禪視察德欽所建。

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飛來寺的建築特點非常鮮明,海潮殿的建築雕刻最為人所稱道,大殿為單簷懸山頂,七檀抬梁式結構,通面闊三間,整座大樑,梁架規整,為較大園木構成,簷頭樸實疏朗,簷柱立於一巨大須彌座柱礎上,座束腰處鐫刻有人物、花卉及其它紋飾的浮雕圖案。簷下木雕柔麗,清幽別致,殿前格扇齊備,欞花紋樣精巧,雕工純熟洗煉。飛來寺大殿內,讓人目不暇接。正殿依照山勢鑿成平面,借助山體形成一壁,至今仍然堅固壯觀。匠人在山石上鑿出海潮大殿的雕刻主體——海潮龍王送女出嫁圖。畫面左邊塑有神態各異的十八羅漢,右邊塑有《西遊記》人物故事,無不精妙絕倫、逼真入神。

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文章出處http://www.seeyunnan.org/meili/snowmt/meili_554.html

攝影出處http://dp.pconline.com.cn/photo/2316396_1.html


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這是由泰國攝影師Weerapong Chaipuck呈現的影像,年過半百的他從服務多年的醫療行業退休之後忽然發覺自己愛上了攝影,於是果斷拿起相機踏上了攝影之旅。

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作為一名旅人遊走在各鄉各處,Weerapong Chaipuck用鏡頭記錄下了沿途的風土人情,有雲霧繚繞的群山,有佛塔遺蹟的日出美景。自然之美如人間仙境,虛幻神秘,美得太不真實,再配合上對雲彩、光影和色調的掌控,每一幅照片都極富層次感和視覺衝擊。

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感興趣的朋友可登入500px.com欣賞更多攝影作品。

文章圖片節錄至A day magazine


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為什麼1/3的台灣人不快樂,國民所得只有台灣1/20的小國不丹,土地貧瘠、環境惡劣,卻有97%的人說:我很滿足。「減」的生活哲學、不迷信經濟成長率、追求平等與平衡的理念,讓不丹超越世界大國,因快樂而偉大。

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當飛機穿破雲層,赫然,高低落差千多公尺的縱谷出現眼前,「嵌」在絕壁上的白色房子錯落山坡上,谷底是彩色拼布般的梯田,層層綿延。

不丹(Bhutan)到了!

這個被稱為「喜馬拉雅山下香格里拉」的地方,在一九八○年代對外開放前,幾乎是生人止步。直到三年前,全球六十四億人,一年只有○.○○○一%,約六千人,有機會親炙這塊神秘土地。

但在二○○五年,這神秘小國,卻成為全球各大媒體的目光焦點,從《紐約時報》、英國《經濟學人》雜誌、英國國家廣播公司(BBC),到日本NHK,一年內超過兩百篇的報導。他們熱切的討論著同一件事:這個小國的施政主軸——「國家快樂力」(Gross National Happiness,GNH)。GNH成了二十一世紀先進國家眼中的「新」觀念,諷刺的是,不丹默默推動GNH逾三十年了。

根據英國萊斯特大學在去年七月所公布的研究「世界快樂地圖」(World Map of Happiness),不丹的快樂,在全球排名第八。不丹人均國民所得僅一千四百美元,卻比人均所得三萬一千五百美元的日本高出八十名,也比四萬一千八百美元的美國高出九名(編按:本文人均所得均為經CIA購買力平價調整。

 

x (1)  

這裡土壤貧瘠,地勢險峻 卻有九七%的人民表示「快樂」

不丹,街上沒有乞丐、遊民,暗巷沒有娼妓、毒梟。眼目所及,是如瑞士般的優美谷地,從城鎮到鄉間,這裡沒有超級豪宅,也看不到破爛不避風雨的房子。

首都廷布到處是可以上網連結世界的網路小店;偏僻的鄉間,農夫用手機開心的講著電話。一對無法生育的美國夫婦來到這裡,想收容孤兒,等了大半年無以如願,才驚訝的發現,不丹鮮有孤兒。

男女皆著國服,男性是一件式的裙裝,長度及膝,稱為幗(Gol),女性三件成套,長度及足踝,稱為旗拉(Kira)。當全球化力量讓各國地方特色難以保存,不丹人的獨特性卻強烈鮮明。

接受採訪時,無論生意人、大學生或勞動階層,有一句話反覆出現在口中:「我很滿足。」根據不丹人口普查局最新調查,九七%的人表示「快樂」。這是全世界最快樂的窮國,人均所得僅台灣二十分之一的山間小國。

 

x (7)  
這裡沒有人炫耀財富 國王皇宮甚至比許多民宅小

強調平等與平衡,讓不丹人對自己國家充滿自信,而不是像其他貧窮國家,視自己的文化為落後象徵,只想丟棄。

這些年,國王吉莫大力保存傳統建築與服飾。走在不丹的城鎮或鄉間,沒有違章建築,到處都是白牆與深色的不丹傳統木製櫺窗,即便外來的高檔旅館阿曼(Aman)集團都要符合政府規定。

「不管從外頭看、從裡頭望出去,每一扇窗都顯示了不丹的特色;而且,你很難從建築物去發現超級有錢人,因為大家都差不多。國王很重視平等。」當地的嚮導尼曼指出。包括,皇宮都反映同樣價值。

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國家地理旅行者》2012年攝影比賽, 152個國家、6,615 名攝影師共12,000 個作品參賽脫穎而出的優異獎得獎作品

作品︰Bagan Bliss

攝影師︰Peter DeMarco

簡介︰拍攝於緬甸蒲甘平原,那裏有超過2000間佛廟及寶塔。

 

緬甸蒲甘(Bagan)

Bagan 的盛衰就像宇宙中超新星的爆發,發出閃爍光芒後便瞬即回歸平淡,留下美麗的星雲讓人憑弔它昔日的光輝。公元 1057 年,Bagan 國王 Anawrahta 吞併了南面的 Thaton,開始在伊洛瓦底江畔一片佔地 40 平方公里的平原上,築起數以千計的佛寺和佛塔。可惜 Bagan 只維持了約二百年便瞬即沒落,原因可能跟成吉思汗和附近其他民族的入侵有關,但至今仍未有公認定論。往後日子雖仍有零星修護工程,但 Bagan 的光輝卻是一去不返。

 

 


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清淨皈依戒是一切道之基石

龍德嚴淨仁波切開示:經典言: 一切眾生皆可受持戒律,但是沒有皈依,則無法得戒。若受持皈依戒之人,又去算命通靈,­則非真皈依。而要證得空性之智慧,則需要修持禪定,而禪定所依即是先受持清淨之皈依戒­,若戒律不精嚴,則容易走火入魔。因此清淨皈依戒是一切道之基石。

 
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回宮省親:佛陀的父親病重臥床,佛陀帶領弟子回宮省親。

 

 

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見昔日妻:佛陀與昔日的妻子耶輸陀羅相見了,並對她作了重要的開示。 

 

 

30

兒子出家:佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師,而出家。

 

 

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父王逝世:佛陀見到了病重的父王,並為他開示了三皈依法,父王因此得度。逝世後,佛陀盡職孝道,親自抬父王的棺槨,為世人以身作則。

 

32

升天說法:佛陀應天神的邀請,不動而上升天宮為了報答母親之恩德而升天說法。 

 

 

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「三昧耶戒」又稱誓戒,為 上師與弟子之間教法的互動關係,弟子對 上師發了誓言,如承諾要守戒、要精進,如此等於在 上師前,受了這條戒,此即為師徒之間的三昧耶戒,做弟子的嚴格行持不違犯,會成就殊勝­的佛道。且過去諸佛皆因三昧耶戒成就正覺,我們若能以清淨三昧耶祈請本尊、空行護法,­向祂們祈願,祂們一定會來攝受垂聽。

  
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  • Apr 06 Sun 2014 12:03
  • 禪心

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源自中國最佳攝影作品


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尊貴 龍德嚴淨仁波切開示:龍欽巴祖師是大圓滿法的祖師,他說一切得到佛果位的人,都是不斷­的修習大圓滿法門。此殊勝教法總集了所有佛法的精要,具有強大解脫力。然而修持大圓滿­法,必須要腳踏實地,一步一腳印,扎扎實實的修學。如果要件不具足,那一樣無法成就。

 
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尊貴 龍德嚴淨 仁波切開示:佛教本沒有特別區分小乘、小乘、顯教或密教,但因眾生因緣根器不同,有的­學佛眾生來自天界、或龍族,故修學佛法,因緣根器不同,就有了大乘和小乘的差別。故有­人認為密教、顯教有各自修學的領域、互不相關,這是錯誤的見地,學佛要追求的是顯密圓­融相通的境界,珍貴的大乘佛法,應精進學習、受持,法門無量誓願學,才能佛道無上誓願­成。
 

 
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魔女獻媚:佛陀的參悟驚動了魔王波旬,於是魔王派遣他的三個女兒前來魅惑佛陀,試圖讓佛陀放棄參悟,然而佛陀不為所動。 

 

水淹魔軍:魔王見佛陀不為魔女所動,大為惱怒,派遣魔軍前來妄圖殺害佛陀。此時堅牢地神現身護持佛陀,水淹魔軍。 

 

魔軍敗退:魔王波旬的種種手段都沒能得逞,終於敗退。 

 

 

成等正覺:佛陀終於夜睹明星而悟宇宙真諦,嘆曰:一切眾生本具如來智慧德相!從此,佛陀成就了宇宙中最完善慈悲與智慧 

 

 

梵天獻花:天主大梵天得知佛陀成就最正覺,特前來向佛陀獻花,以此緣起懇請佛陀為眾生宣說妙法,讓一切眾生成就佛陀一般偉大的生命品質。佛陀慈悲應允。

 

初轉法輪:佛陀於鹿野苑度化了第一批弟子,開始了教化眾生的事業。

 

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尊貴 龍德嚴淨 仁波切開示:西藏有一則寓言,過去有一窮人,想造塔寺拜佛,但因極度貧窮,故用泥巴捏­成一約三寸高的佛塔來禮拜,而因這一念清淨、誠心誠意造佛塔之因,下一世有了成佛的因­緣。能緣三寶門故,起善念、造善行,功德無量殊勝。


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龍德嚴淨仁波切開示:阿底峽尊者一句名言: 障礙我們的人是惡友。因靠近惡友不僅會犧牲生命,將來更會落入三惡道。且若愛聽好聽話,希望別人奉承之人,則無法進步。巴楚仁波切言: 善知識之特點就是直接揭露你的過失。而真正的口訣,就是打中你的缺點,藉此改過、淨化、圓滿過失。

 
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尼康國際攝影大賽始於1969年,近幾年發展為每兩年舉辦一次,為世界各地的專業及業餘攝影愛好者提供觀摩交流及豐富攝影文化的機會。

2008-2009 尼康國際攝影大賽以尼康的品牌標語“影像·從心”為大賽主題,吸引了來自153個國家及地區,超過51,000幅的攝影作品,數量比往年多出一成。參賽國家及地區數也是歷年之冠。

大會將大獎授予來自緬甸Maung Maung Gyi先生的作品“希望的洞穴”。

這幅極具感染力及充滿戲劇性的作品令人聯想起富有宗教色彩的油畫。“這幅作品帶有一種歷久不衰的深度,即使數十年後再看這幅作品,仍然會被平靜而充滿力量的自然景緻所感動”及“凝視著這幅作品,內心就會立刻變得虔誠、釋懷”。


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很多人學佛,緣境並沒有不好,可是自己生起大無明,看這個人也不高興,看那個也不歡喜,為人處事不圓融,常讓自己在無­明的晦暗當中。貪心之水,瞋心之火,讓我們忘記如何取捨正知正念,一剎那之間善行功德都會毀掉。

生死與六道輪迴的根本就是無明,學佛修行的人最害怕的事情,就是無明!所以當我們­面對取捨一切事物的緣境之際,心裡都要有佛法的正知正見。

讓自己受障礙的緣境少一點, 增上意樂函》典籍中提到: 「何處有戲論,何處有爭執,遠離百由旬,何處生煩惱,剎那亦不住。」

 
 
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依止善知識,心就要像擺渡的船筏一樣,無論為善知識負載多少的重擔,永不生厭煩心
很多人學佛修行,初發心很精進,在累積資糧進道上面就很快;但是時間久了以後,開始有雜念、煩惱,就沒有像初發心那樣歡喜,久而久之成為佛油子,忘念初衷。 

            

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