佛國。聖跡

西湖．蓮

人的真誠心會創造種種的奇蹟

尊貴 龍德嚴淨 仁波切開示：西藏有一位個人叫宮布班，智商不是很高但心地很善良，感得西藏拉薩大昭寺的 覺沃佛顯化，開金口告訴他若是殺生，將會招感多病短命報，並要他多唸佛號，開示完， 覺沃佛隱身沒入一面岩壁中，石壁後來出現覺沃佛的佛像，變成西藏宮布的一個朝聖新景點。

尊貴 龍德嚴淨 仁波切 (Lung Du Yung Jing Rinpoche, 龍德 上師) 開示

有一在家居士，每天精讀《楞嚴經》，持續八年不間斷，累積上千部的功德及­深厚的定慧功力，因此功德力而超度了因官司敗訴而羞憤自殺的父子鬼以及自己過去生的太­太...

 

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摩訶菩提寺位于印度比哈爾邦南部伽耶市近郊七公裏處的佛教聖地的菩提伽耶。是印度次大陸現存年代最久遠的寺廟之一，具有很高的歷史研究價值。摩訶菩提寺于2002年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。該寺內有公元前500多年佛祖釋迦摩尼悟道成佛時所在的菩提樹，還有大覺塔（又稱大覺寺、大菩提寺、摩訶菩提僧伽耶），以及金剛座和阿育王時代的石欄等。

位于菩提樹北面的的大覺塔高達50米,雄偉壯觀,始建年代不詳。但唐朝和尚玄奘西遊印度時，對此塔及塔附近的其他遺跡都有詳細記載。

十三世紀時，因害怕回教徒的摧殘，佛教徒將大塔掩埋，形成一土丘，湮沒數百年，直至一八八一年始由英國考古學者康林罕（A. Cunningham）重新掘出，舉世震驚，每年朝聖之佛教徒不計其數。

少林寺塔林位於河南省登封市嵩山少林寺的西側，這裡是少林寺歷代德高望重的僧侶的墳墓。

這些僧侶圓寂後，他們的骨灰（屍骨）被放入地宮，然後在上面造塔，塔的大小、高低和層數的多少是由僧侶們生前佛學造詣的深淺、威望高低和功德大小來決定的，但也有一些身骨塔和衣缽塔。少林寺塔林是中國佛教道場中現存規模最大、數量最多的塔群。

現存唐、宋、元、明、清時期的磚石墓塔240多座，整個塔林佔地約14000平方米。少林寺塔林是綜合研究中國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。

塔林有現存有從唐代貞元七年（791年）至清代嘉慶八年（1803年）的磚石墓塔共243座。其中唐代塔有2座、宋代塔3有座、金代塔有6座、元代塔有40座、明代塔有138座、清代塔有10座。塔的層級一般是一到七級，但必須是其中的奇數。其高度都低於15米，每座塔基本都有塔銘和題記。塔的造型有四角、六角、柱體、錐體、直線形、拋物線形、瓶形、圓形以及獨石雕刻等，其中以唐貞元七年的「法玩塔」、宋宣和三年（1121年）的「普通塔」、金正隆二年（1157年）的「西堂塔」、元初至元二十七年（1290年）的「中林塔」、明萬曆八年（1580年）的「坦然塔」和清康熙五年（1666年）的「彼岸塔」是塔林中最具代表性的塔。  
(文字內容源自維基)

從前，有位專修菩薩道的尸毗王，帝釋天王想試探尸毗王的慈悲心，便請天神化做鴿子，天王變成大鷹。鴿子一見尸毗王，便躦進國王腋下哀求救命，同時間，緊追在後的大鷹也來到了殿前，並目露兇光地說：「我多日未進食，飢渴難忍，快將鴿子歸還給我！」國王：「依我的菩薩戒，我須滿眾生願，所以我將保護這隻鴿子。」大鷹回答：「如果您的願力不可動搖。那麼，我也是眾生之一，您將如何滿我的願呢？」

　　國王心想：「如果要滿牠的願，必須要犧牲另一個生命，這樣也違背我的誓願。而且如果犧牲另一個生命，這將造下殺生的罪業，以後大鷹與我也將受到殺業的苦報，這輪迴之苦將更難止息，更遠離了我給與眾生安樂，拔除眾生痛苦的本願，這該怎麼辦呢？」國王低頭靜默一會後，抬起了頭，臉上散發出堅毅且慈悲的神情，抽出身上佩刀，割下自己身上一塊肉，交給大鷹。大鷹說：「您想用此肉來換鴿子，是否應用秤子看兩者的重量有沒有相等？這樣才公平吧！」

　　國王於是將鴿子放在秤子的一端，自己的肉放在另一端，此時天王又運用神通力將鴿子變的很重，國王又忍痛割下另一塊肉，仍然還不夠。國王還想再割第三塊肉時，旁
邊的大臣連忙阻止國王說：「尊敬的國王！請不要理會那隻老鷹無理的要求，把牠趕走就好了。」國王：「不能這麼做！眾生一律平等，我當犧牲自己的肉，來同時滿足鴿子與大鷹的願，也藉此實踐菩薩道，這是可遇不可求的實修機會，請你們隨順我的心願吧！」

　　但任憑尸毗王不斷割下身上的肉，仍然無法讓秤子平衡，大鷹：「現在你應該知道後悔了吧？放棄吧！我勸你還是把鴿子交給我，這樣還可以保住一命呢！」

　　此時國王虛弱無力地說：「寧捨生命不捨戒！」國王說完，使盡餘力，登上秤盤，平衡了秤盤！國王滿足微笑的說：「鴿子獲救了！」這時，天王現出巍然莊嚴的天身：「你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什麼？」尸毗王回答：「我不想要別的，我只求利益一切眾生而成佛！」天王：「這以經超乎我的能力，我自己也還要受輪迴之苦啊！」國王：「那我別無所求！」於是又說：「如果我捨身救鴿至始至終沒有絲毫悔恨，那麼我的身體將恢復如初。」就像佛經記載的許多菩薩行誼一樣，只要是悲心徹骨髓的無私奉獻，他所受到的苦難，將因為他的堅守誓願的願力而恢復如初。尸毗王話一說完，馬上恢復原來的身體。此時人天同慶，歡喜雀躍，讚悲壯行，歎未曾有。尸毗王就是釋迦牟尼佛往昔修行菩薩道的前身。

尊貴 龍德嚴淨仁波切(龍德 上師)開示

一個人若只會不斷享受他人的基業，而不懂得付出，將來會越來越貧困。佛陀並非坐著讓人­伺候、供養，而是以慈悲心去度眾生、服務眾生，從不休息間斷。因此，學佛修行之人，應­了解因果業報之道理，捨棄私心私欲，不斷以利他行，藉此積資淨障，人生才能因此而改變­。

尊貴 龍德嚴淨 仁波切 (Lung Du Yung Jing Rinpoche, 龍德 上師) 開示

民國四十五年，台中北屯有一位阿俊嫂，手上常持一串念珠，虔誠念誦阿彌陀­佛及觀世音菩薩聖號，有一天他的外孫阿達仔，突然被一隻母豬撞倒在地，昏迷不醒，第二­十天醫院開出死亡證明，火化前一天晚上，凌晨四點，從外面射出來一道比大陽還要亮的光­，阿達仔活了過來，連醫生都覺得不可思議，也開始持誦南無觀世音菩薩聖號。

  

 

尊貴 龍德嚴淨 仁波切 (Lung Du Yung Jing Rinpoche, 龍德 上師) 開示

受持六字大明咒之人，將是世界上極幸福與極具福報之人
  《佛說大乘莊嚴寶王經》提及 釋迦牟尼佛為求得六字大明咒，歷經無數世界、供養無量諸佛，但卻沒有求得此教法。後來又歷經千辛萬苦到西方極樂世界，殷勤懇切祈請下，才從觀世音菩薩處授得此教法。若能夠受持六字大明咒之人，將是世界上極幸福與極具福報之人。
 


誦持大悲咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不差者
中國佛教會的 悟明長老，在世時得到鼻咽癌，他每天誦持大悲咒。直到一天，有人端一杯水給他，喝了以後鼻子流下一塊血塊，從那天起，他的鼻咽癌就康復了，活到102歲，且還
預知時至，觀世音菩薩大悲咒的威神功德，不可思議。
 
不可思議之慈悲加持力量
 很多人說不要對著雞蛋、鴨蛋持誦大悲咒，此蛋會不成形，為什麼？蛋孵成小雞長大後，都將遭受被拔毛、被宰殺之命運，所以觀世音菩薩慈悲加持，讓牠們不要投胎畜­生道。實為不可思議之慈悲加持力量。
  

杜絕六道輪迴之因
常念觀世音菩薩心咒，它會將我們身心裡面，一切負面的力量，轉化成正向的力量，可以杜絕六道輪迴之因，「嗡」字可以斷絕天道，「瑪」字斷絕修羅道，「尼」字斷­絕人道，「唄」字斷絕畜生道，「美」字斷絕鬼道，「吽」字斷絕地獄道。
 

不藥而癒
有一位先生，家族有遺傳性腸胃病，長輩幾乎都有大腸癌病史，自己也便秘長­達二十年。但開始持誦六字大明咒三天後，發現腸子開始蠕動，可以順利排便，持誦一段時­日後，便秘的痛疾就這樣不藥而癒。


超度七世祖先
持誦六字大明咒，能夠超度七世祖先。佛陀在《寶篋經》裡開示：若能持誦六­字大明咒一億遍，身上無數的活有機體，會受到觀世音菩薩的加持，將來往生遺體火化時，­聞到遺體火化煙味的人，將會有可以不墮三惡道的殊勝。
 

五台山位於中國山西省東北部忻州市五台縣東北隅，位居中國四大佛教名山之首，稱為「金五台」，為文殊菩薩的道場。

五台山並非一座山，它是座落於「華北屋脊」之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方公里，最高海拔3058米。

五座山峰（東台望海峰、南台錦繡峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之台，故而得名。

五台山是中國唯一一個漢傳佛教及藏傳佛教交相輝映的佛教道場，因此漢蒙藏等民族在此和諧共處。

五台山據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。

 2009年6月26日在西班牙塞維亞舉行的第33屆世界遺產大會上被正式列入《世界遺產名錄》。

五台山氣候寒冷，又被稱做「清涼山」。

全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。台懷地區比台頂早1個月入春，遲1個月入秋，溫差相差6度左右，全年平均氣溫2－3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。台懷地區夏季空中雲層較近，濕度大，常有雨水。

這是一組來自柬埔寨的照片

每個人臉上虔誠的表情令人動容

六道輪迴圖是由凶猛巨大的閻羅王持在手中，並以口咬住圖的上緣，表示六道一切眾生都離不開十二因緣，所以無法解脫輪迴，亦都必有死亡之苦，閻羅王被繪成此形，就是有比喻進入死亡之口的說法。

圓形的六道輪迴圖，正如輪迴的本性一樣，輪轉不息，無始無終。當我們現在受昔業的果報時，我們正在造未來的業因，這一切都是同時發生的。此一事實，也可以被看作一個無始無終的圓環。

六道輪迴圖的中心，畫著首尾相連成圈的三隻動物：豬、雞、蛇

1. 豬以其笨重的身軀和低視的目光象徵無明。
2. 由於無明而堅執我見，執有為實，產生對事的強烈愛著，因而產生佔有心，並且貪得無厭，好比雞不斷拍動翅膀，為眼下的食物東奔西跑，終日追逐。
3. 由貪愛所生的我執、我所、我見，對違反自己心意的人、事、物產生怨恨、忿怒和攻擊。就像毒蛇咬人，使人產生痛苦與死亡毀滅之果。

因此，無明(癡)、愛著(貪)和攻擊(瞋)這三毒，是一切輪迴的根本，而三毒的基本則是無明，因為沒有無明就沒有愛著和攻擊。唯一可以對治三毒的，就是修習佛法而證覺位，或是修習淨土法門，往生極樂世界，且六道中皆有佛陀救度眾生。

輪迴圖的第二圈分為六格，上面是三善道，下面是三惡道

1. 上中是天道，顯示奏樂、富足和喜悅。
2. 他的右方是阿修羅道，如天人的享受，但有武器和戰鬥。
3. 左方是人道，顯示耕種等活動。
4. 下中是地獄，有不同的刑罰。
5. 他的右方是畜生道，畫有空中、地上和水裏的動物。
6. 左方是餓鬼道，荒涼的不毛之地，其中的眾生的頸、喉、四肢都很細小，肚子卻脹得很大。有些口吐火焰，狀至淒慘恐怖。

輪迴圖的外圈分為十二格，代表十二因緣

1. 「無明」畫於外圈頂端，有一盲叟手拄拐杖，象徵著十二因緣之始－「無明」。所謂「天無日月，寸草不生，人無雙眼，寸步難行。」一個瞎眼的老人，行動就更不可能了。由於有無明，眾生就難以轉惑成智，超越痛苦，並且也不易認識解脫之智慧，更看不見解脫之道。
2. 「行」一個陶匠在陶工輪車上做陶器，只要輪車在轉，陶匠用手扶持著黏土，即可使黏土成形，做出陶器。這表示「作」和「業」的形成是相互依存的。「業」(行)因無明而有，根除無明，也就根除了業。在未根除無明之前，眾生不得不受業力和業果的影響。
3. 「識」樹上有一隻猴子，牠心情浮躁，想要離開這一棵樹，因為牠認為其他的地方有更豐足的食物。由於業所形成的力量。「識」乃想要急於往六道之中的任何一道去受生。
4. 「名色」二人同舟過河，象微由識(名)與父母種子(色)結合而起。以過去所積業果為本的新的一生開始了，前一生也在同時結束。離開過去的一生而開始新的一生，就如同離開河的此岸到另一岸去。雖然此生已非前生。但是，過去生中所積之善惡業的影響力，此生依然存在。
5. 「六入」(眼、耳、鼻、舌、身、意)
   以一間有六個窗戶的空屋為其象徵。表示人在母胎發展中的六根。雖有六窗代表六入，而屋內卻空無一物，也就是說沒有引起六入反應的對象。
6. 「觸」二人互相擁抱，表徵一旦「六入」中任何一個起了反應，或與事物之間發生了相互作用，如眼見到色、耳聞到聲等，此刻即名為「觸」。
7. 「受」接觸後立即感覺到的就是「受」。「受」就是對外界接「觸」的反應，或為愉快與舒適，或為非常不愉快和痛苦。象徵「受」的是一個眼睛中了箭的人。人心具有一種非常強烈的執著，所以一旦與愉快的事物接觸，人就一心一意的想要它，完全被它吸引住。當與不悅或痛苦的事物接觸時，人就沉溺於怨恨之中，一心一意的怨恨它，所以心只集中在所「受」的苦樂之上，顧不得其他。
8. 「愛」象徵「愛」的是一個沉溺於酒食等物欲的人。人若沉溺於酒，貪飲無度，飲酒之人表面上是在尋樂，實際上是在受苦，飲酒的人會越喝越多，終至於醉，而樂極生悲。重覆不已的過程，雖是希求快樂的表現，然其實際產生的結果卻是痛苦的承受。
9. 「取」一個正採擷果實的人，象徵當人的貪愛越來越強烈、越來越活動的時候，第九個因緣「取」就發生了。取著之心由愛欲生，圖中樹與其所結之果，就是表徵那些積業所產生的業果。人連續採擷樹上的果實，即是重覆積聚業果。
10. 「有」一位年輕的孕婦，她象徵「有」。年輕代表不成熟，只顧目前，亦即只顧當下所感到的苦樂。而且業風吹來吹去的中陰識，此識一心一意想要轉生。就這樣。愛與取就導致入胎而「有」的過程。
11. 「生」象徵「生」的是一個生產中的婦人，她所生的即是來世。而「有」就會「生」。
12. 「老死」一個背著死屍的人，象徵「死」。一有生必有死。如是，十二因緣從頭到尾循環不已。

要想解脫輪迴，必先要解脫輪迴之因，由於過去所積之業，你就有了今生所處於的某種狀況。然而，我們今生的努力是可以改變來生之因。甚至朝著完全解脫輪迴之縛的方法，斷貪、瞋、癡三毒，而根絕了輪迴的痛苦了。

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佛教新村攝影展冠軍
Mr.Lim Chiang Seng

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「賈伯斯的專注力和對簡潔的喜愛源於早年禪修的經驗。因為禪修，他的直覺變強，而且得以去除所有會讓人分心或不必要的東西，他也由此培養出基於極簡主義的美學觀。」-《賈伯斯傳》

「禪」 就是靜思惟，思惟修就是「禪」-龍德嚴淨仁波切

 

"靜靜的思惟辯證善法、惡法、世間的­一切現象，就是禪。當自己進入甚深的思維辯證，對什麼事情都能明瞭、想通、無礙，心才­會有大的寂靜顯現出來。"

透過尊貴 龍德嚴淨仁波切(Lung Du Yung Jing Rinpoche,龍德 上師) 的珍貴法語，引領我們體悟什麼是真正的禪修：

• 「禪修要訣The tips of meditation」

• 「快速進入禪修的法門A shortcut to learn the meditation」

• 「找一個寂靜處禪修吧Find a silence place to practice meditation」

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峨眉山位於四川盆地西南緣。有山峰相對如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。峨眉山主峰萬佛頂海拔3079.3米。

相傳佛教於西元1世紀傳入峨眉山，漢末佛家便在峨眉山建立寺廟。他們把峨眉山作為普賢菩薩的道場，傳說峨眉是普賢菩薩顯靈和講經說法之所。普賢菩薩名聲遠播，廣有信眾，菩薩因山而興盛，山因菩薩而揚名。

峨眉山有豐富的佛教文化遺產，成就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響深遠的佛教聖地。峨眉山佛教屬於大乘佛教，佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。

全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺八大寺廟。尼眾修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善覺寺、純陽殿、神水閣。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅澆、鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄“普賢騎象”，重達62噸，高7.85米，為宋朝時鑄造，已有上千年歷史，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物。阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。此外古貝葉經、華嚴銅塔、聖積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。

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尊貴 龍德嚴淨 仁波切 (Lung Du Yung Jing Rinpoche, 龍德 上師) 開示

雲岡石窟位於中國山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，地理位置為東經113º20’，北緯40º04’。石窟依山開鑿，規模恢弘、氣勢雄渾，東西綿延約1公里，窟區自東而西依自然山勢分為東、中、西三區。

現存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，雕刻面積達18000餘平方米。造像最高為17米，最小為2釐米，佛龕約計1100多個，大小造像51000餘尊。

雲岡石窟距今已有1500年的歷史，是佛教藝術東傳中國後，第一次由一個民族用一個朝代雕作而成皇家風範的佛教藝術寶庫，是西元5世紀中西文化融合的歷史豐碑。

1961年3月被國務院公佈為首批全國重點文物保護單位；2001年12月被聯合國教科文組織批准列入“世界文化遺產”名錄；2007年5月成為國家首批5A級旅遊景區。

雲岡石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改稱雲岡石窟。北魏地理學家酈道元《水經注·灅水》記載：“武州川水又東南流，水側有石，祗洹舍並諸窟室，比丘尼所居也。其水又東轉逕靈岩南，鑿石開山，因岩結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”。作為北魏建都平城（今山西大同）時期的大型石窟寺文化遺存，是從北魏文成帝複法啟開鑿之始，到北魏正光年間終結，大致歷經了近70年之久，石窟藝術內容豐富，雕飾精美，是當時統治北中國的北魏皇室集中全國技藝和人力、物力所雕鑿，是由一代代、一批批的能工巧匠創造出的一座佛國聖殿，是新疆以東最早出現的大型石窟群，它以壯麗的典型皇家風範造像而異於其他早期石窟，展現的佛教文化藝術涉及到歷史、建築、音樂等多方面內容。它是東方石雕藝術的精魂，也是中西文化融合的典範，亦代表著西元5-6世紀佛教藝術的最高成就，在中國乃至世界藝術史上佔有重要地位，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟並稱為中國三大石窟，亦與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚石窟並稱為世界三大石雕藝術寶庫。

雲岡石窟佛教藝術按石窟形制、造像內容和樣式的發展，可分為早期、中期、晚期三個階段。

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世間唯有「布施」這條路，才是致富之道。宇宙之中事事有因有果，欲得富有之果，即須先有前因。為何有人並無特別努力經營致富之法，卻能非常富有，左右逢源，即因過去樂行布施之緣故。

龍德嚴淨 仁波切 (龍德 上師)：布施的快樂，你體會過嗎? 
Master Lung Du: ever having experience of the happiness of alms offering
人生都會面臨現實的壓力，但一個人能以真心、歡喜心來布施，則會­越施越富。真正了解箇中道理的人，會清楚有沒有布施，日子照常運轉，三餐一樣正常飲食­，差別只是自己慳貪的心態沒有改，也因為這自私的想法，導致智慧不開顯，福報無增長，­命運無改變，萬分可惜...

每月定期能夠隨喜參與慈善，布施不間斷，對自己的運勢和將來有極大好處，捐多捐少但憑個人能力與發心，千萬不要有能力卻吝於布施，將會種下貧窮匱乏之因，未來會遺憾與後
悔。有人去找事業有成、身價好幾億或十幾億的企業家募款護持慈善功德，大老闆回答：「我一個大老闆，聘請上百員工、養很多人，這就已經是在做善事，我很有功德，還需要做什麼慈善？公司好好營運下去，他們就有飯吃…。」似是而非的論調，實際上是一毛不拔，令人不敢恭維。富人布施，越施越富，有智慧之人不侷限在眼前富貴，他更懂得創造功德法財，積善造德，乃為恆常之道；所認識台灣一些企業背後，往往都有一位非常懂得行善修福的老母親，這其實是企業永續經營的致勝關鍵。

每月固定參與布施慈善功德，造下來世有穩定的薪資收入，不會時有時無，老換工作改行，顛沛不順；公職考試競爭激烈，人人嚮往「鐵飯碗」生活的穩當，就是因為過去有固定布施不斷，締造今生有這份福報。

今生廣結善緣，慈容布施，到處結好人緣、結善緣，下輩子人家也對我們客氣慈悲寬容。慈容屬陽，帶來好運、興旺，心裡頭有鬱悶、苦難，就有屬陰的黑氣；所以老繃一張撲克臉，人不喜見，橫結惡緣，以後就會窮苦亦無貴人相助。所以當感到極度憤怒痛苦的時候，快速調伏情緒，立刻嘴角翹起、面露微笑。體內的不幸、災難、困頓的黑氣，通通都會飄散離身；如果你老把黑氣、衰氣封存在肚子裡，成天臭臉，最後連肚子都裝不下，就會變成一個諸事不順的人。

下面以一段四句偈語，來形容一般人聽聞到布施的習性與心態，最為貼切：

第一、勸君行善謂無錢
勸人及時行善，對方總急忙解釋說：家裡開銷大沒什麼錢，女兒大學學費昂貴、老二還要出國、最近買車在分期付款，也還揹房屋貸款、店裡生意慘淡…。總之，當你勸他行善，他會有千萬個充分理由，說明自己沒有錢；這時候不要洩氣，因為時常會遇到這種情形，實屬正常。人都有或重或輕貪執的業習，難免有自私自利的心，需要有人耐心開導使其明理，也不需要因此就對此人產生不好的印象。

有一天，當他懂得布施行善的重要，了解到很多的無常災禍劫，都會在布施功德產生中，得以化解。假如現在有位老太太正在過馬路，老太太頭發昏，腳一軟，踢到石頭快要倒下去之際，有人衝過去趕緊將她攙扶，這就是「及時」；如果老太太步履穩健，正要過馬路你突然伸手攙扶，老太太被嚇著麼？人家來勸你行善，時間點對了，不要推三阻四，應當順理成章，隨喜布施。所以勸君行善謂無錢。這叫做“有也無＂。明明就是有，也要跟你說沒有能力、資財欠缺。

第二、禍到臨頭用萬千
《佛說輪轉五道罪福報應經》云：「天地尚壞何況身，…命速流水何有常。」當災禍劫來臨，千百萬通通得花用，這就是「無也有」。沒錢這時也得想方設法籌措，就算無也得要有。實際上，災禍劫一來，唯有靠個人的功德善德，災禍劫一到、死神一伸手，高官權貴一樣都得要死，束手無策。

早先在學佛時，有位高雄同修的父親在鄉下務農，老人家每天早上四點起來巡視農田，身體硬朗，慣打赤腳。鄉下早上都有趕車交班的雙層巴士，老父親當場被巴士撞成植物人，昏迷不醒。當時家人和整座村莊裡，皆無人學佛，病急之下亂投醫，只好去問乩童。王爺附乩童身上就說：「你父親的業障很重，過去世放火燒死一對新婚夫妻，新婚之夜被活活燒死，心中無比怨恨；念在你們虔誠份上，本王爺會幫你們處理，去與他們溝通，下次前來本王便有指示。」

眼看父親仍未醒來，再度請問王爺，王爺回答：「本王爺幫忙溝通過，對方仍舊表示新婚之夜被燒死，心懷怨恨，尋找很久終於找到你父親，現在和他談條件。」夫妻鬼就跟王爺說：「不然，你超度我倆到西方極樂世界，這筆血海仇怨，既往不咎。」「本王爺自己都沒辦法去西方極樂世界，還超度你們去哩！」王爺與鬼魂溝通無效。後來遇到學佛的同修，得知塑佛金身的殊勝功德，家人以父親名義塑本師釋迦牟尼佛金身四尊，已經成為植物人的父親，在第十二天奇蹟般醒來，不可思議。

第三、若要留君談善事
如果要把您留下來講行善、助德、布施，這叫「閒也忙」。明明很悠閒相約泡茶聊天，聊到布施捐善款等話題，就會有急事要趕回去處理，腳底抹油，一溜煙人不見蹤影，怎麼講到布施做善事「閒也忙」了呢？但是當人們聊到腥羶色、八卦是非等話題時，卻是樂此不彼，不亦樂乎，豈不怪哉！

第四、無常一到命歸天
無常來時勾魂赴案，這叫「忙也去」。再忙也得跟他去，「閻王要你三更死，不可留人到五更。」就算財產再多，當下全部都給閻王，哀求不要帶我走，他是連一秒鐘都不等待的，沒有條件交換的；但是，無常最怕幾種人―念佛人、大善人、體悟空性之人，業力準備要抓他走，又做善事、放生、印經、建寺廟，再發心又得以消災延壽，業力又往後延遲，沒有佛法因果概念、不發心的人，當災劫到只能乖乖就範，無商量餘地。
　　
有個員外非常富有，當他即將往生前，他把家人奴僕喚到跟前囑咐說，要在他的棺材左右兩側，各挖一個洞，讓他的手可以伸出來。家人傷心之際，也很納悶問：「老爺，您為何要這樣做？」員外說：「就是要讓大家看到，儘管我在世時，家財萬貫，坐享榮華富貴；但是當我大限已到，要走的時候也是兩手空空，什麼都帶不走，唯有善、惡業隨身。」施比受更為有福，尤其能夠及時行善布施之人，更是掌握先機之大智慧者。



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龍德嚴淨仁波切開示：有一位王后宿慧清朗，與國王有幸皈依在釋迦牟尼佛前學佛。回去禪­修內觀後，一起去覲見佛陀。佛陀問王后，你靜下來後發現誰都不愛，那你愛誰呢? 王后回答她只愛她自己。人大多數都是自私，若想依賴情愛維持永恆不變的關係，那注定會­受苦。因為愛情只是因緣聚合才會產生，脆弱地禁不起考驗。

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爪哇島布羅莫火山腳下的印度教寺廟

黃昏時分，這座寺廟經常被大霧淹沒

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 內容簡介
尊貴 龍德嚴淨仁波切是北京雍和宮及甘肅拉卜楞寺第一大活佛 嘉木楊格西認證的漢族第一位仁波切，亦是薩迦察派金剛持 究給．企千法王親自認證的金剛上師。由於承襲四大教派諸大師法脈，清晰無距離的次第教授，詮釋藏傳佛教主要本尊－聖救度母，緣起悲願及實修要訣，終至本尊無二相應。

• 無論穿越多少時空 不變的是度母對眾生亙古恆常的慈憫聖救度母是一切諸佛事業之總集示現、大悲心的本體，加持功德力如閃電般迅速， 以超脫世間美麗之上的完美少女之相，慈悲攝受救度有情眾生。 當聖救度母示現時，皆能滿足眾生一切所願，賜予安樂，去除所有怖畏。 聖救度母勤進不懈地履行大宏誓願，視每一眾生如獨子的悲心， 更是所有修持大乘菩薩道的行者，都應亦步亦趨追隨行持。
• 迅速與度母相應的指南尊貴 龍德嚴淨仁波切的開示，體現藏傳佛教的教法精髓，輔以無障礙的嚴謹風格， 將浩翰金剛法海，導引殊勝清流於俱緣慕法者，依著仁波切的如法教授實修，必能 迅速證得本尊相應。
• 特別收錄《二十一度母禮讚文》修持儀軌修持《二十一度母禮讚文》之功德利益： 據經典記載：若每日唸誦二十一度母禮讚文，無論求子嗣、求徒眾、求財富…等願；解脫一生中所有災難及病苦，淨除怨敵、墮地獄…等苦，壽命財產、眷屬僕役，所求皆得增長，若以絕對的虔信、恭敬、利眾之心，一切皆易得之。
• 詳細介紹二十一度母法義教授

• 特別收錄名家典藏之曠世度母聖像、珍貴唐卡