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六祖惠能簡介：據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。

六祖惠能偈語(名言)有哪些？

六祖惠能偈語一─若真修道人，不見世間過

六祖惠能偈語二─不識本心，學法無益

六祖惠能偈語三─仁者心動

六祖惠能偈語四─一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通

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六祖惠能

六祖 惠能大師初聞《金剛經》開悟

《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。
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佛陀在《金剛般若波羅蜜經》闡述一切法自性空的道理，因為一切事物都是虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」唯有破除執著與「四相」，才能夠獲得解脫，證得般若空性。
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據《六祖壇經》所載，六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽，以清淨無染之心，了悟禪理、得心法要；一花五葉，心心相印。
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經中云：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根，放下對外境、人事、物欲的求取，放下對功名的戀著，時時對境不生妄念，保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟，可見受持此部經的功德殊勝不可思議！

六祖 惠能大師為禪宗一花開五葉

​達摩祖師，為中國禪宗的開創者。原名菩提多羅，是南印度香至王的三王子，自小聰明過人、遍覽佛經。​
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有一日，二十七祖般若多羅尊者以香至王供養的一顆無價寶珠作為考驗，問菩提多羅：「所有寶物中，以何為大？」​
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菩提多羅回答：「一切寶物中，法寶至高。」而後，菩提多羅即跟隨二十七祖出家學佛，改名為「達摩」，代表通達廣大的涵義。​
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相傳達摩祖師抵達中國時，已經一百五十歲；當時有「佛心天子」之稱的梁武帝，立即命令官員，護送大師至南京相見。然兩人理念不合、話不投機，達摩祖師繼續北上傳揚佛法，途經長江，腳踩一根蘆葦渡 過，這也是「一葦渡江」的由來。​
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北上弘法的過程中，達摩祖師於嵩山少林寺面壁端坐九年，稱「壁觀婆羅門」，並在石洞留下至高無上的武學，後成為少林武術的瑰寶─《易筋經》和《洗髓經》。後來，有一位名為神光的禪僧，不畏天寒地凍來到了嵩山少林寺，前來求法，懇求達摩祖師傳授其佛法救度眾生。​
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達摩祖師說道：「三世諸佛為求無上妙道，不惜花費千萬劫的時間去修行。憑你這點決心就想得到佛法，恐怕是很難如願的。」而神光大師為了明自己求道的決心，便揮刀斬掉自己的左臂，此舉深得達摩祖師感動，便收其為徒，賜予其名「慧可」，並傳承其衣缽。​
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《傳法偈》云：「吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。」此偈之意為，達摩祖師來到中國弘揚佛法，是為了救度迷昧的有情眾生。而禪宗將會出現一位賢人 (六祖惠能)，從其座下開演出溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼等五宗門庭，事實也的確應證了達摩祖師的預言。​
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偉大的 釋迦牟尼佛在靈山法會以佛心印心的方式，將 佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者，直至第二十八祖菩提達摩方傳至中國。禪宗自唐代創立後，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響，影響深遠，更流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈，至今不衰。​

六祖惠能偈語(名言)

六祖惠能偈語(名言)一、─若真修道人，不見世間過

六祖惠能偈語(名言)二─不識本心，學法無益

慈悲 龍德嚴淨仁波切：明心見性的修法

要去反觀自照自己的自性，要能夠達到明心見性；或是顯宗大乘佛法常常講的大開圓解；或在密宗（金剛乘）常講的大手印，證悟空正見或證悟大圓滿的境界等，都要經過禪修。

所以，在密宗有的本尊法儀軌都印成，比如 金剛手菩薩儀軌會印成 金剛手菩薩的禪修儀軌，現在比較少這樣印，每個教法傳承也不同，主要就是一定要你生起次第、圓滿次第。圓滿次第離不開禪修，生起次第嚴格來講在觀想的時候就在禪修了。

以止觀的法門來講，一在觀想就在止觀上面，既有「止」也有「觀」。密宗（金剛乘）的觀想，就既有「止」，還有「觀」在裡面，止觀雙運同時在進行，所以都離不開禪修。

六祖惠能偈語(名言)三─仁者心動

不是風動，不是幡動，仁者心動

六祖惠能偈語(名言)四─一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通

《六祖壇經》：「一切福田不離方寸」，方寸指「心地」，心是主宰人生禍福及命運進程的總樞紐，期許這三句心法帶給您新氣象的一年！

人的一生中會歷經許多磨難和考驗，這些過程都能夠砥礪我們，讓我們變得更加勇敢和堅強。但我們必須知道、去探究為什麼每個人一生的經歷都不同，到底是什麼在主宰的呢？難道你一點都不好奇嗎？

學佛修行是改變命運的不二法門，所以不管是善緣或惡緣都是可以用修行的功德來轉變。

《了凡四訓》言：命由我作，福自己求！造惡，就自然折福；修善，就自然得福。六祖慧能大師曾言：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」所有的各種福田，都決定在個人的內心裡；福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心；只要從心裡去求福，沒有感應不到的！

學佛之人，從學佛那一刻起，就成為自己生命劇本的主筆了，我們的命運由我們自己寫。

六祖惠能故事

六祖惠能故事─大師在得傳法脈衣缽前都在廚房舂米

五祖大師去見六祖大師的時候，祂講禪機話頭，米舂好了沒？整頓自身好了沒？準備好了沒？六祖大師祂就說：「米都舂好了」，只等師父您來驗收，我都準備好。

孔子有一句名言：「吾少也賤，故多能鄙事。」孔子因小時候家貧，因此學會了許多日常生活中，粗重繁瑣的各類事務；

六祖惠能大師在得傳法脈衣缽之前，曾在廚房舂米等勞務長達八個多月。 　為什麼剛進寺廟學習的人什麼都要做，因為「多能鄙事」可以磨練心志，長養承擔力。祖師大德尚且如此，何況一般有志之人呢?

六祖惠能故事大師─跪下就有福

跪拜禮，在中國古代是最常見的一種禮節。「伸腰及股而勢危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜。」，古人的跪拜禮出現和當時人們的生活習慣有關，古人坐時，要兩膝著地，然後臀部坐於後腳跟上，腳掌向後向外，實際上就相當於我們現在的「跪」姿；桌椅發明後，出現了雙手抱拳的作揖禮，以及再後的點頭鞠躬禮。當表示最大的恭敬時，人們仍沿用下跪磕頭的方式，表示出最高的尊敬。​
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於莊嚴的佛菩薩壇城前，首先做三門─身、口、意清淨供養的頂禮，龍德 上師開示：「禮佛一拜，罪滅河沙。身、口、意清淨供養的頂禮，一方面表示我們對諸佛菩薩的虔誠恭敬，一方面可以時時消除我們身、口、意的業障，還能對治眾生的傲慢心。」​
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傲慢，是我們修行的大障礙，常常在壇城前頂禮、做大禮拜，會消多生累劫的業障，尤其是我們的傲慢心，當於頂禮時五體投地，完全臣服於諸佛菩薩，諸佛菩薩不會因為我們跪拜祂，而得任何利益，但我們自身卻能淨除身語意的業障，蒙受大利益；所以臺灣人常說：拜佛「跪下就有福」，跪下頭點地，對治我們的傲慢；不對治傲慢心，無法成為虛心受教的法器，盛裝諸佛菩薩的甘露加持。​
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過去，法達法師希望獲得六祖惠能大師的開示，來向六祖惠能大師請法，法達法師自恃七歲出家，《妙法蓮華經》熟讀三千部，和六祖大師請示時，跪拜之禮，頭不點地，六祖惠能大師對他開示：「拜我不點地，你心裡一定還有相當自豪的東西。《妙法蓮華經》你已經讀了三千部，等你讀了一萬部、且不覺得超勝，也才跟我齊頭而已。」，所以我們向諸佛菩薩做頂禮，也是札札實實地從我們的身語意來修行，把自己心裡那杯自恃甚滿的水給倒光，聽聞正法時進入心續產生改變。​

六祖大師法寶壇經

《六祖大師法寶壇經》簡介

《六祖大師法寶壇經》乃中國佛典中，唯一非佛所說而稱「經」者。為何可稱為「經」？因六祖 惠能大師得五祖 弘忍大師傳法、印可，溯其本源，祖祖相傳、諸佛心印，所以仍是經過佛所印可。內容為 惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為「壇經」。


此經共分為十品，闡述「頓悟自心」、「直了成佛」之法，記載六祖大師一生得法、傳法的事蹟，從一位不識文字的砍柴少年，成為一代宗師的過程；亦闡明禪宗的傳承和啟導門人的言教，為三十七年所說法要的總結，不僅言簡義豐，更能獲修學綱要，成就無量功德。

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•業障消除：累世罪業得以清淨，重業輕報。
•福報增長：現世富貴安康，來世投生善道。
•廣結法緣：與無數眾生結下菩提善緣，同證佛果。
•法身常住：印經功德永不磨滅，世世受用無窮。


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